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10 überraschende Fakten über Magie im Mittelalter
Das Mittelalter ist ein dauerhafter Bestandteil unserer Populärkultur. Viele Filme, Bücher und Fernsehserien beziehen sich auf das Mittelalter als Kulisse für ihre Handlungen und Charaktere. Diese fiktionalen Werke repräsentieren oft eine magische Sichtweise im mittelalterlichen Europa, der die faszinierende (und oftmals verwirrende) Komplexität der Überzeugungen der mittelalterlichen Menschen fehlt.
10Belief galt als heidnischer Aberglaube
Im frühen Mittelalter war es nicht respektabel, einen Glauben an Magie zuzugeben. Der heilige Augustinus, ein einflussreicher spätantiker Theologe, bestritt, dass Dämonen den Menschen magische Kräfte verleihen könnten, und erlaubte nur, dass sie die Menschen täuschen könnten, weil sie glaubten, sie hätten magische Kräfte. Diesem Gedankengang folgten die meisten juristischen und theologischen Schriften des frühen Mittelalters.
Ein Kapitol der Karolinger, das für die neu eroberte (und neu christianisierte) Region Sachsens erlassen wurde, verbietet den Tod einer Frau wegen des Verdachts der Hexerei wegen Todesstrafe und bezeichnet das Verbrechen als etwas "in heidnischer Weise". Der Text aus dem 10. Jahrhundert Canon Episcopi beauftragt die Priester, ihren Herden zu predigen, dass die vom Teufel gesendeten „Phantasmen“ falsch sind.
9Segler aus einem Wolkenreich würden Ernten stehlen
Natürlich bedeutet kirchliche Verurteilung nicht, dass die Menschen aufhören zu glauben. Etwa zur gleichen Zeit, als das Kapitol von Sachsen geschrieben wurde, verfasste der Bischof von Lyon, Agobard, eine Abhandlung, in der er den Glauben an Magie anprangerte. Dabei erzählt er uns viel darüber, woran die Leute eigentlich geglaubt haben.
Agobard erwähnt, dass man dachte, Wettermagier könnten Stürme auslösen - und bemerkenswerterweise segelten Segler aus dem Land der Wolken am Himmel und stahlen in Zusammenarbeit mit diesen Wettermagazinen Ernten. Gervise of Tillsbury erwähnt zwar nicht die Ernte von Ernten, aber er wiederholt Geschichten über Luftsegler, darunter auch einen, der fast 400 Jahre nach Agobrad in der irdischen Atmosphäre "ertrinkt". Eine mögliche Erklärung für die Gemeinsamkeit dieser Geschichten ist das Phänomen des überlegenen Trugbildes, das das Auge dazu bringen kann zu denken, dass tatsächlich Schiffe in der Luft sind.
8Most Witchcraft Trials beteiligt Ein einzelner Angeklagter
Während die Behörden des frühen Mittelalters der Realität der Magie skeptisch gegenüberstanden, bedeuteten wechselnde philosophische und theologische Ansichten, dass die Magie im 14. Jahrhundert als Verbrechen galt. Diese mittelalterlichen Hexereiprozesse unterschieden sich jedoch von der Massenhysterie um die Hexen, die das 16. und 17. Jahrhundert verbrauchten. Es gab sehr wenige Fälle, in denen eine große Anzahl von Personen, die nicht miteinander verwandt waren, gleichzeitig vor Gericht gestellt wurde.
Die große Mehrheit der Hexenprozesse betraf einen einzelnen Angeklagten oder gelegentlich eine kleine Gruppe. In Fällen, in denen eine Gruppe vor Gericht gestellt wurde, gab es normalerweise eine Beziehung, die alle miteinander verband, als gehörten sie zum selben Haushalt (Diener, die zusammen mit ihren Herren oder Herrinnen angeklagt werden, scheinen eine übliche Kombination zu sein) oder politische Verschwörer zu sein. Die einzige Ausnahme sind die Massenexekutionen von Philipp dem Gerechten während der Unterdrückung des Templerordens.
7Religiöse Figuren übten auch Magie
Das populäre Bild der mittelalterlichen Hexenjagd wäre nicht vollständig ohne einen begleitenden Priester oder Mönch, der die angebliche Rolle der Kirche bei der Verfolgung mutmaßlicher Hexen bedeutet. Aber manchmal praktizierten die Kleriker selbst Magie, insbesondere Formen, die das Lernen und den Zugang zu schriftlichem Material erforderten.
Die Mönche des Hl. Augustinus in Canterbury hatten 30 magische Bücher in ihrer Bibliothek. Die Texte enthielten Informationen zu den Ritualen, die erforderlich waren, um Geister zu beschwören. Priester, insbesondere ländliche Pfarrer, könnten auch aufgefordert werden, Rituale durchzuführen, die Magie mit orthodoxen Riten vermischen. Ein englisches Ritual aus dem 12. Jahrhundert, um Felder fruchtbar zu machen, beinhaltete das Besprühen von Erdklumpen mit Milch, Honig, Öl, Kräutern und Weihwasser, wobei Passagen aus der Bibel rezitiert und vier Messen darüber gesprochen wurden.
6Nicht alles Magie war ernst
Mittelalterliche Menschen genossen auch die Grundvoraussetzung der Bühne von Las Vegas und der Geburtstagsfeiern für Kinder: Geschicklichkeit und Zaubertricks. Ein Buch aus dem 14. Jahrhundert mit dem hohen Titel Secretum Philosphorum widmet sich hauptsächlich nicht den gewichtigen Dingen der Königin der Wissenschaften, sondern den lustigen kleinen Experimenten und Tricks. Ein Abschnitt weist den Leser an, wie man unsichtbare Tinte verwendet, um seinen Freunden Streiche zu spielen, ein Objekt von selbst erscheinen zu lassen und zu fliehen, nachdem man die Hände hinter dem Rücken gebunden hat.
5Die Nordländer waren männlichen Zauberern gegenüber misstrauischer
Wir wenden uns vorübergehend von der mittelalterlichen Christenheit ab und betrachten Skandinavien vor dem Umbau. Während die Nordländer einige Dinge, die wir als magisch erkannten, wie zum Beispiel die Verwendung von Runen oder Poesie, um übernatürliche Affekte zu erkennen, für einen Mann für respektabel hielten, sahen sie seidr als Frauendomäne. Männer, die geübt haben seidr galten als selbst erniedrigt.
In den Sagen, männliche Charaktere, die üben seidr werden negativ dargestellt, und die Texte kommentieren ihre Unmenschlichkeit. Trotzdem wird der Hauptgott Odin explizit mit identifiziert seidr. Aber selbst Odin konnte es nicht vermeiden, verspottet zu werden, denn Loki verurteilt ihn dafür. Dies steht im Gegensatz zu dem Respekt, den weibliche Praktizierende erhalten, wenn sie in den Sagen erscheinen. Dies zeigt die rituelle und ehrerbietige Begrüßung von Thorbjorg in Eirik dem Roten Saga. „Als sie eintrat, hielten es alle Männer für ihre Pflicht, sie zu begrüßen . ”
4Late mittelalterliche Menschen dachten, Magie, respektable Wissenschaft
Im Hoch- und Spätmittelalter waren Ideen wie Astrologie Teil eines respektablen intellektuellen Diskurses.Als Beispiel glaubte Albertus Magnus, einer der führenden Theologen im mittelalterlichen Europa, der viel über Naturphilosophie schrieb, dass Steine besondere Heilkräfte haben und Astrologie eine echte Vorhersagewissenschaft ist.
Viele mittelalterliche königliche und noble Gerichte unterstützten Astrologen und Alchemisten und konsultierten sogar die Sterngucker zu wichtigen politischen Entscheidungen.
Die meisten Hexerei-Prozesse wurden von weltlichen Gerichten durchgeführt
Wir gehen oft davon aus, dass die Inquisition, das zur Bekämpfung von Ketzern befugte Geistliche, eine führende Rolle in Hexereiprozessen spielte. Obwohl einige Inquisitoren mutmaßliche Hexen verfolgten, wurden die meisten Hexereiprozesse von den weltlichen Behörden durchgeführt.
Laut einer Übersicht über Aufzeichnungen über englische Hexenprozesse wurden nicht nur die meisten von der Regierung durchgeführt, sondern der angebliche magische Gebrauch bestand darin, ein anderes Verbrechen wie Mord oder Verrat zu begehen. Im Jahr 1258 verfügte Papst Alexander VI., Dass sich Inquisitoren nicht in Hexereifälle einmischen sollten, es sei denn, es gab ein klares Element des ketzerischen Denkens. (Inquisitorische Handbücher, wie Bernard Gui, berieten jedoch weiterhin Inquisitoren, wie sie Hexer befragen und strafrechtlich verfolgen können.)
Das 15. Jahrhundert begann mit der Panik um die Hexerei
Das 15. Jahrhundert ist in der Geschichte der Hexerei von entscheidender Bedeutung, da es einen großen Teil der intellektuellen Grundlage für die Massenhexenhysterie der frühen Neuzeit legte. Es ist auch eine kritische Abweichung in der Rechtspraxis von früheren mittelalterlichen Hexenprozessen. Die angebliche Natur des dämonischen Pakts, der angeblich alle Zauberei unterstellt, wurde neu in den Mittelpunkt gerückt, im Gegensatz zu Prozessen, die sich auf die Magie als Mittel für ein anderes Verbrechen konzentrierten.
Im frühen 15. Jahrhundert wurde der Begriff des Hexensabbats, bei dem sich die Hexen versammelten, um mit dem Teufel zu kommunizieren, sowohl als Tatsache als auch als Schlüsselelement der Hexenverfolgung anerkannt. Die Geschichten über Hexensabbate mögen sich aufgrund ihres stark sensationellen und eindrucksvollen Charakters besonders schnell verbreitet haben.
1 Der Autor der Malleus Maleficarum War bei den überzeugenden Hexen erfolglos
Möglicherweise der berühmteste mittelalterliche Text zur Magie, der Malleus Maleficarum wurde in den 1480er Jahren als praktischer Leitfaden für die Durchführung eigener Hexenjagden, aber auch zur Begründung seines Erstautors Heinrich Kramer und seiner Vorstellungen von Magie verfasst. Kramer war Mitglied des Dominikanerordens und Ende des 15. Jahrhunderts Inquisitor in Deutschland. Vor dem Schreiben der Malleus Maleficarum, Kramer versuchte, mutmaßliche Hexen zu verfolgen, provozierte jedoch Empörung der örtlichen Bürger.
Zwischen 1482 und 1484 wurde Kramer von örtlichen Kirchenleuten gestillt, die Einwände dagegen erhoben hatten, dass sie einheimische Frauen nach ihrem Sexualleben während seiner Inquisition befragten. Kramer versuchte, die Befugnis der Inquisitoren zur Untersuchung der Hexerei zu bestätigen, und der Papst unterstützte ihn. Selbst damit bewaffnet, machte er wenig Fortschritte.
Zunächst trat der Bischof von Innsbruck, Golser, Kramer bei. Kramer war jedoch wegen seiner Händchenhaftigkeit ein Eingreifen des Bischofs und des örtlichen Erzherzogs. Bischof Golser stoppte den Prozess und ordnete die Freilassung aller Verdächtigen an. Erst nach diesem Misserfolg schrieb Kramer das HammerEr rechtfertigte seine Methoden und übertraf seine eigenen Erfolge bei der Hexenjagd.
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