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10 Weltbewegende Missionare nach Süd- und Mittelamerika
Wenn wir an Missionare denken, neigen wir dazu, an fromme, gottesfürchtige Menschen zu denken, die in das feindseligste heidnische Land wateten, um den heidnischen Massen Glauben und Religion zu bringen. Die Reichweite und die erstaunlichen Werke einiger Missionare gingen weit über die unsterbliche Erlösung der Menschen hinaus. Diese Missionare machten die Aufmerksamkeit auf Verletzungen der Menschenrechte gerichtet, machten sich für die Abschaffung der Sklaverei stark, enthüllten zwielichtige militärische Handlungen und dokumentierten einheimische Traditionen und Kultur. Ihr Einfluss ging weit über ihre individuellen Aufgaben hinaus.
10 John Smith
Reverend John Smith war ein Mitglied der London Missionary Society, die Anfang des 19. Jahrhunderts in Guyana lebte. Es war keine angenehme Zeit bei jeder Phantasie; Als der Preis für Zucker sank, mussten die Plantagenbesitzer den Unterschied ausgleichen, indem sie ihre Sklaven dazu zwangen, noch längere Stunden unter noch zermürbenderen Bedingungen zu arbeiten, als sie zuvor erlebt hatten. Obwohl es Appelle gab, die Arbeits- und Lebensbedingungen für die Sklaven zu verbessern, die in britischen Territorien arbeiteten, wurden Entscheidungen über das Urteil häufig zurückgedrängt.
Smith war seinerseits in ganz Demerara dafür bekannt, dass er die Sklaven beriet, die Werte ihrer neu angenommenen Religion zu wahren. Er predigte harte Arbeit und Engagement für die Familie, aber Plantagenbesitzer machten es zunehmend schwieriger, zermürbende Arbeit und Familienwerte in Einklang zu bringen. 1823 brach in der Kolonie eine massive Rebellion aus. Zwischen 9.000 und 30.000 Sklaven rebellierten in einem äußerst erfolglosen Aufstand, der vom örtlichen Militär beendet wurde. Hunderte Sklaven wurden getötet und Smith wurde wegen seiner angeblichen Rolle bei der Organisation und Ermutigung der Rebellion festgenommen.
Es dauerte mehrere Monate, aber die Nachricht von der Rebellion und Smiths Festnahme traf in England ein, wo es Leute gab, die bereit waren, sich im Namen des Missionars auszusprechen. Zurück in Demerara wurde Smith vor Gericht gestellt und verurteilt. Obwohl er eine Aufschubstrafe von seiner Todesstrafe erhielt, starb er im Gefängnis an Konsum. Als die Wahrheit über seine Lehren herauskam, wurde er als Demerara-Märtyrer wegen seiner Versuche, harte Arbeit und Verantwortung für die Rebellion zu ermutigen, gestylt. Sein Tod wirft ein neues Licht auf nicht nur die unzumutbar harten Leben der Plantagen-Sklaven, die gezwungen wurden zu leben, sondern auch die Politik und die Politik der verantwortlichen Plantagenbesitzer.
9 Die Maryknoll-Schwestern
In einem Brief an ihre Schwester kurz vor ihrem schrecklichen Tod im Jahr 1980 schrieb Schwester Ita Ford: „Eigentlich habe ich hier gelernt, dass der Tod nicht das schlimmste Übel ist. Jeden Tag schauen wir dem Tod ins Gesicht. Aber die Ursache des Todes ist böse. Dafür müssen wir kämpfen und kämpfen. “
Am 2. Dezember 1980 flogen die Missionare Maura Clarke, Ita Ford und Dorothy Kazel zu einer Konferenz in Maryknoll in El Salvador, einer Nation, die am Rande eines Bürgerkriegs stand. Sie trafen sich mit einem anderen Missionar, Jean Donovan, und verließen den Flughafen. Sie waren nicht weit gegangen, als sie von Mitgliedern der Nationalgarde von El Salvador aufgehalten wurden, die sie geschlagen, vergewaltigt, ermordet und in einem flachen Grab neben der Straße begraben haben.
Die Reaktion auf ihren Tod war nichts weniger als Empörung. Die Missionare hatten jahrelang mit den Armen in Nicaragua zusammengearbeitet, ehe sie nach El Salvador fuhren, wo sie ähnliche Verhältnisse fanden. Ihre Arbeit wurde weitgehend mit finanzieller Unterstützung und militärischer Ausbildung der Regierung der Vereinigten Staaten geleistet.
Erst im Jahr 2013 endete die Gerichtsschlacht; Es wurde entschieden, dass der General an der Spitze des Militärs, der die vier Missionare zusammen mit 70.000 anderen getötet hatte, nach El Salvador deportiert wurde. General Vides Casanova war für die Taten seiner Männer bei den brutalen Morden der vier Frauen verantwortlich. Darüber hinaus hatte er keine Reaktion auf andere Menschenrechtsverletzungen ergriffen, die seine Männer begangen hatten.
Und es gab viele Menschenrechtsverletzungen, die zum Teil von den Vereinigten Staaten ermöglicht wurden. Um El Salvador dabei zu helfen, die Rebellion bewaffneter Guerillas niederzuschlagen, stellten die Vereinigten Staaten der Regierung Casanovas finanzielle Unterstützung, militärische Ausbildung und Ausrüstung zur Verfügung. Die Ermordung der vier Frauen brachte die Aufmerksamkeit der ganzen Welt auf die amerikanische Beteiligung am Bürgerkrieg.
8 Juan De Zumarraga
Juan de Zumarraga wurde 1527 zum ersten Bischof Mexikos ernannt. Kurz nachdem Cortes die Neue Welt verlassen hatte, kam er mit dem Titel eines Beschützers der Indianer nach Mexiko. Was er fand, war das vom Forscher hinterlassene Chaos; Die Ureinwohner waren verfolgt, versklavt und gefoltert worden.
De Zumarraga nahm seinen Titel sehr, sehr ernst. Er war einer der ersten, der sich für die Wahrung der Rechte der Ureinwohner der Neuen Welt einsetzte. Seine Kollegen hatten jedoch eine weniger gütige Haltung. Erst durch das Schmuggeln einer Nachricht in einen Wachskuchen gelang es ihm schließlich, über die in Mexiko begangenen Gräueltaten nach Spanien zu berichten. Letztlich von Spanien unterstützt, wurde de Zumarraga ein so einflussreicher Vertreter des spanischen Gerichts, dass er die Taufe zahlloser Menschen beaufsichtigte und sie von einer polygamen zu einer monogamen Gesellschaft umwandelte. Letztendlich half seine Arbeit dabei, Gesetze gegen die Einheimische als Sklaven festzulegen. Er gründete einige der ersten Schulen und Krankenhäuser in Mexiko.
Seine Popularität in Mexiko führte auch zur Entwicklung eines der größten Rohstoffe der Welt, wie wir sie heute kennen: Schokolade. Schokolade in ihrer rohen Form hat die Europäer in der Neuen Welt überhaupt nicht angesprochen. Eine Gruppe von Nonnen in Oaxaca stolperte über die Idee, ihn mit Zucker zu mischen, um ihn für ihren Bischof schmackhafter zu machen.
7 Dianna Ortiz
Im Jahr 1989 arbeitete Ursuline Nonne Dianna Ortiz mit den Bewohnern einiger kleiner Dörfer in ganz Guatemala zusammen, als sie anfing, Drohbriefe zu erhalten, in denen sie darauf bestand, dass sie mit „Subversiven“ arbeite und in Gefahr sei. Am 2. November wurde sie entführt, inhaftiert und wegen Informationen über die „Subversive“, auf die sich die Briefe beziehen, gefoltert. Einer der Männer, die sie entführten, trug die Uniform eines Polizisten.
Nachdem ihre Befragungen fehlgeschlagen waren, versuchten ihre Entführer, sie zu bewegen. Sie ist aus dem Auto geflüchtet, als sie im Verkehr angehalten wurden, und hat das Land innerhalb von 48 Stunden verlassen.
Ihr Fall wurde vor einigen der höchsten Behörden der Vereinigten Staaten gebracht. In den nächsten Jahren wurden zahlreiche Menschenrechtsverletzungen in Guatemala verzeichnet. Nach Guatemala zurückgekehrt, stand Ortiz stundenlangem Verhör von Regierungsbeamten gegenüber, die versuchten, in ihrem Fall ernsthafte Löcher zu schlagen. Sie gingen sogar so weit, ihre Nervosität in Interviews als Beweis dafür zu nennen, dass sie gelogen hatte. Schließlich wurde die guatemaltekische Regierung für schuldig befunden, bei ihrer Behandlung des Missionars während und nach dem Angriff eine große Anzahl internationaler Menschenrechtsgesetze verletzt zu haben.
Ortiz setzt heute ihre Einsatz- und Missionsarbeit fort. Der 26. Juni wurde zum Internationalen Tag der Vereinten Nationen gegen Drogenmissbrauch und illegalen Menschenhandel erklärt, der die Opfer und Überlebenden von Folter anerkennt und unterstützt. Ortiz gründete außerdem die TASSC, die Folterabschaffung und Überlebendeverband-Koalition, eine Organisation, die Episoden wie den grausamen Leidensweg, den sie erleiden musste, ein Ende setzen und Überlebende und ihre Familien durch einen oft langen und schmerzhaften Genesungsprozess unterstützen will.
6 Elisabeth und Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
1956 befanden sich die Missionare Elisabeth und Jim Elliot in Ecuador, um einen der abgelegensten Stämme zu erreichen. Noch war niemand von dem Versuch zurückgekehrt, Kontakt mit dem Auca aufzunehmen. Jim versuchte zusammen mit vier anderen Missionaren, das zu tun, was kein anderer erfolgreich gemacht hatte. Nach einem Treffen mit drei Vertretern wurden die Missionare angeschossen und getötet.
Elisabeth blieb mit ihrer 10 Monate alten Tochter in Ecuador. Sie hatte mit der Quichua gearbeitet. Ein Jahr nach dem Tod ihres Mannes wurde Elisabeth zwei Auca-Frauen vorgestellt; Die Einführung öffnete eine Tür, die noch nie zuvor geöffnet worden war, und begann eine jahrelange Beziehung zu den beiden Frauen. Schließlich betrat Elisabeth die Welt der Männer, die ihren Mann und ihre Kollegen getötet hatten, beruhigt von den Frauen, dass sie nicht wie ihr Mann getötet werden würde, weil sie ihre Freundin war. Nachdem sie zwei Jahre lang mit ihnen zusammengelebt hatte, in der sie eine Reihe von Auca sowie die Männer, die die Missionare getötet hatten, bekehrte, kehrte sie in die Vereinigten Staaten zurück, um Rednerin und Autorin zu werden.
Elisabeth hat über ein unglaublich breites Themenspektrum gesprochen. In jeder ihrer Reden kommt ihre Botschaft aus ihrem Herzen und aus dem Leben, das sie gelebt hat. Sie hat von Trauer und Tod gesprochen. Sie hat auch die Idee gefördert, dass Frauen ihren Ehemännern unterworfen sein sollten und zu Hause bleiben sollten, um ihre Kinder großzuziehen.
5 Bernabe Cobo
Der spanische Jesuitenmissionar Pater Bernabe Cobo kam 1599 in Peru an. Während seines ersten Jahrzehnts in Südamerika durchwanderte er einen Großteil des Landes. Auf dem Weg begann er eine lebenslange Faszination für die Inka. Er schrieb einige der vollständigsten Werke über die Inka-Zivilisation, die wir heute haben.
Nachdem Cobo einige Zeit mit den Ureinwohnern am Titicacasee verbracht hatte, lernte Cobo seine Sprache, seine Bräuche und seine Geschichte ebenso wie er seine eigene teilte. Er schrieb Historia del Nuevo Mundo Nur vier Jahre, bevor er 1657 starb. Das Werk würde schließlich 43 Bücher enthalten, und obwohl einige von ihnen im Laufe der Jahrhunderte verloren gegangen sind, bieten die 17 Bücher, die wir haben, einen faszinierenden Einblick in das Leben der Inkas.
Er hat in erstaunlichen Detailgeschichten von Inka-Gottheiten aufgenommen und ihre Schöpfungsmythen erzählt. Die Bücher erzählen die Geschichten der Inka-Riten, Rituale, Feste und Feiertage. Sie berichten sogar über die Rollen, die ihre heiligen Männer in ihrer Gesellschaft spielten. Cobo schrieb darüber, wie die Natur ihr Leben und ihre Rituale leitete und wie der Respekt vor den Göttern in ihren Alltag einfließt, von den landwirtschaftlichen Zeitplänen bis zu ihren Opfern. Dank seiner Arbeit wissen wir auch außerordentlich viel über ihr tägliches Leben, wie ihre Webart, wie ihre Kleidung aussah und wie sie Wände bauten und Getreide anbauen.
Einige seiner Informationen stammen aus anderen veröffentlichten Quellen über den Inka, aber ein Großteil davon erhielt er einfach durch Gespräche mit den Menschen in seiner Umgebung. Er interviewte die Nachkommen früher mächtiger Familien. Vieles davon muss durch die Augen des Schriftstellers betrachtet werden; Seine Arbeit ist keine direkte Geschichte der Inka, und er bezieht sich oft auf einige ihrer Folklore in Bezug auf seinen eigenen Glauben. Trotzdem war er dafür verantwortlich, das vollständigste Bild der Menschen zusammenzustellen, die wir haben. Tragischerweise bleibt ein Großteil seiner Arbeit verloren.
4 Allen Gardiner
Das Leben des englischen Missionars Allen Gardiner ist eine Geschichte der Hoffnung und des Optimismus angesichts der Tragödie. Der 1764 geborene Gardiner verlor früh seine erste Frau, nachdem er auf einer Mission durch Südafrika reist, um das Christentum in die Zulus zu bringen. Nachdem er wieder geheiratet hatte, richtete er seine Aufmerksamkeit auf Südamerika.
Gardiner begann in Buenos Aires und unternahm eine unglaubliche 1.600 Kilometer lange Reise durch die Wildnis und das schwierige Gelände Südamerikas. In dieser Zeit war Gardiner ständig mit Eingeborenen konfrontiert, die kein Interesse an dem hatten, was er zu sagen hatte.Im Jahr 1842 gründete er die Patagonian Missionary Society und wurde nach Versagen der Ureinwohner der Ureinwohner immer noch gescheitert.
Seine letzte Mission bestand darin, das Christentum einem Volk vorzustellen, das Charles Darwin als "die niedrigsten Beispiele der menschlichen Rasse" bezeichnet hatte, derjenigen, die auf dem Feuerland-Archipel leben. Die Mission verließ England gut gerüstet, aber sie fanden, dass die Eingeborenen weniger daran interessiert waren, ihnen zuzuhören, und mehr daran interessiert waren, ihre Vorräte zu stehlen. Essen und frisches Wasser begannen zu laufen, sie waren von schlechtem Wetter und Erschöpfung geplagt und die Party begann zu sterben.
Später wurde Gardiners Tagebuch aus den Ruinen ihres Lagers geborgen. Sie hatten auf Verstärkung gewartet, aber als neue Vorräte kamen, war es zu spät. Angesichts des Todes und des Hungers für sich und seine Männer schrieb Gardiner: "Wenn ich hier ohnmächtig werde oder sterbe, bitte ich Sie, oh Herr, dass Sie andere hochheben und mehr Arbeiter in dieses große Erntefeld schicken werden."
Und mehr Missionare wurden geschickt. Die Patagonian Missionary Society wurde zur Society of Anglican Missionaries and Senders und hat derzeit Missionare in ganz Südamerika und Afrika. Sie beschäftigen sich aktiv mit einer Vielzahl von Themen, von der Gründung von Kirchen und Schulen bis zur Bekämpfung des Menschenhandels.
3 Jose De Anchieta
Jose de Anchieta wurde auf den Kanarischen Inseln geboren und war einer der ersten Jesuiten-Missionare, der nach Brasilien reiste, nachdem portugiesische Forscher ihn beansprucht hatten. Er wurde im Jahr 2014 für seine Arbeit zur Schaffung eines der größten christlichen Länder der Welt kanonisiert und ist möglicherweise als einer der Gründer von Rio de Janeiro und Sao Paulo am bekanntesten.
De Anchieta und die Jesuiten-Missionare, mit denen er zusammenarbeitete, brachten nicht nur das Christentum in die neue portugiesische Kolonie. Sie haben die Lebensweise der Menschen zum Besseren verändert. Wie andere Missionare der damaligen Zeit mussten sie die Stücke aufheben, die Entdecker und Eroberer zurückgelassen hatten. Sie begannen, Ehen zwischen den ersten Kolonisten und ihren einheimischen Ehefrauen zu legitimieren, und sie hielten die dort niedergelassenen Priester auf einem höheren Niveau, was deutlich machte, dass die Einheimischen als Sklaven und Konkubinen nicht toleriert würden.
Ein Teil der Schwierigkeiten, mit denen frühere Missionare konfrontiert waren, war die Sprachbarriere. De Anchieta war ein Naturtalent der Sprachen und beherrschte bald die Muttersprache. Es war ein notwendiger Schritt, um die Ureinwohner dazu zu bringen, eine ihrer traditionellen Praktiken aufzugeben: Kannibalismus.
Entscheidend war auch, den einheimischen Stämmen Frieden zu bringen, deren kriegerische Natur zur Einnahme und zum Kannibalismus anderer benachbarter Völker führte. De Anchieta wurde von einer Gruppe gefangengenommen und fünf Monate lang festgehalten. Während seiner Gefangenschaft, so die Geschichte, komponierte er ein Gedicht an die Jungfrau Maria und transkribierte die knapp 4.200 Zeilen nur nach seiner Freilassung aus der Erinnerung.
2 Gabriel Malagrida
Der in Italien geborene Jesuitenmissionar Gabriel Malagrida hatte mehrere Missionen in Brasilien. Er wurde 1753 von der Königin Dowager nach Lissabon, Portugal, gerufen. In Lissabon verliefen die Dinge für Malagrida und für die übrigen Jesuitenminister sehr, sehr schlecht.
Der König Joseph I. kehrte von einem Abend mit seiner Herrin zurück, als er angegriffen wurde. Verwundet, aber immer noch am Leben, wurde der König bald von den Folgen einer Verschwörung der Familie Tavora umzingelt, um einen ihrer Verbündeten auf den Thron zu setzen. Malagrida hatte das Unglück, der Beichtvater der Tavoras zu sein, und wurde bald als Verräter betrachtet.
Malagridas Position wurde von Feinden der Jesuiten genutzt, um eine politische Kampagne gegen sie zu schaffen. Der Episode gelang es völlig, eine politische Bewegung zu unterstützen, um die gesamte Arbeit der Missionare in den portugiesischen Kolonien in Übersee zu untergraben. Ihnen wurde vorgeworfen, ihren Einfluss zu nutzen, um das portugiesische Hoheitsgebiet in einen unabhängigen Staat zu verwandeln. Malagridas beschuldigte Übertretungen galten als Bestätigung des Verrats der Jesuiten an ihrer königlichen Familie. Die Jesuiten wurden beschuldigt, die konvertierten Eingeborenen zum Rebellen gegen ihre Kolonialherren gebracht zu haben. Plötzlich fanden sich die Jesuiten bei jeder Gelegenheit dem Staat und der politischen Maschine entgegen.
1758 wurde eine offizielle Untersuchung der Aktivitäten der Jesuiten in Südamerika durchgeführt. Malagrida wurde 1759 hingerichtet, und die Portugiesen stellten praktisch alle Aktivitäten der Jesuiten ein.
1 Bartolome De Las Casas
Bartolome de las Casas, der 1484 in Spanien geboren wurde, begann sein Interesse an fremden Ländern, als er an einer Parade durch Sevilla teilnahm, die Christopher Columbus zu Ehren hielt. Im Jahr 1502 hatte er seine erste Reise nach Amerika unternommen, fünf Jahre in Santo Domingo verbracht und Zeuge der brutalen Behandlung der Ureinwohner dort. Zu dem Zeitpunkt, an dem seine Arbeit ihm genügend Autorität verlieh, um vor dem spanischen Gericht gehört zu werden, befand sich Charles I unter seiner Kontrolle. In der Neuen Welt hatten die Spanier bereits einen großen Teil der einheimischen Bevölkerung auf ihrer Suche nach Gold versklavt und billige Arbeitskraft.
De las Casas stellte die Idee der Kleinstädte für die Ureinwohner wieder her. In diesen Städten hätten sie die Freiheit, für sich selbst zu leben und zu arbeiten. De las Casas stellte seine Idee für die Wiederbesiedlung von Hispanola vor und gewann die Unterstützung des Königs, aber es war nicht so einfach, die Bewohner eines Ozeans davon zu überzeugen. Er nutzte das Wissen, das er bisher gesammelt hatte, und ging in andere Bereiche.
Während seines Ministeriums verbrachte er einige Zeit in Guatemala, der Dominikanischen Republik und in Mexiko. Auf seinen Reisen stellte er eine Vielzahl von Informationen über die einheimischen Kulturen zusammen und schrieb seine Historia General de las Indias und liefert uns viele der Informationen, die wir heute über das vorkoloniale Mittelamerika haben.Er stellte auch fest, was damals eine revolutionäre Idee war: Die Verbreitung der Lehren der Kirche nicht nur durch friedliche Mittel, sondern auch durch Mittel, die die einheimische Kultur und die Menschen, die sie praktizierten, respektierten.
Las Casas sprach sich gegen die Sklaverei aus und sagte, es sei so unglaublich unmoralisch, dass es gestoppt werden müsse. Seltsamerweise war er fast in Ordnung mit der Versklavung von Menschen aus Afrika. Er schlug vor, Sklaven aus Afrika zu verwenden, um die Sklaven aus Amerika zu ersetzen, und forderte, dass seine Reisen in die USA von Sklavengruppen begleitet werden. Diese Position hielt nicht lange an. Offensichtlich belästigt von der Idee, einfach eine Gruppe von Sklaven gegen eine andere zu tauschen, blickte er in den späten 1540er Jahren tiefer in den Handel. Nachdem er Zeuge der Grausamkeiten gegen afrikanische Ureinwohner geworden war, setzte er sich für die Abschaffung der Sklaverei in beiden Ländern ein, eine revolutionäre Idee zu dieser Zeit.
Nachdem Debra einige seltsame Jobs vom Schuppenmaler bis zum Totengräber hatte, schreibt er gerne über die Dinge, die kein Geschichtsunterricht lehren wird. Sie verbringt viel Zeit damit, von ihren beiden Viehhunden abgelenkt zu werden.