10 der wichtigsten Räte, die die katholische Religion definiert haben

Das Christentum, wie es bis heute überliefert ist, basiert direkt auf der Bibel - aber vielleicht nicht allein, insbesondere im Hinblick auf den Katholizismus. Es ist nicht so umstritten, die folgenden ökumenischen Räte als das Hinzufügen oder Wegnehmen der eigentlichen Religion zu betrachten, da sie nicht die einzigen Beispiele für a sind Post facto Interpretation der Bibel. Schließlich hat der heilige Paulus nie Christus getroffen, und doch beruht das Christentum, so wie wir es kennen, in erster Linie auf der Interpretation der Evangelien durch Paulus. Im Laufe der Jahre haben sich katholische ökumenische Räte getroffen, um viele andere wichtige Details des christlichen Glaubenssystems festzulegen.

Zweiter Rat des Vatikans
1962-65

Johannes XXIII. Berief den jüngsten Rat ein, um die Rolle der katholischen Kirche in der modernen Welt zu untersuchen. Mit zunehmender weltweiter Kommunikation und dem Kalten Krieg in vollem Gange versammelte die Kirche ein mächtiges Team von Theologen, von denen vier später Päpste wurden: Giovanni Montini (Nachfolger von Johannes XXIII. Als Paul VI. Während des Konzils), Albino Luciani (Johannes Paul I. ), Karol Wojtyla (Johannes Paul II.) Und Joseph Ratzinger (Benedikt XVI.).

Einzigartig war, dass das II. Vatikanum keine offiziellen dogmatischen Definitionen hervorbrachte, wobei die Führer der Kirche den pastoralen Charakter des Rates betonten und versprachen, dass die bisherige Lehre intakt bleiben würde. Dies führte dazu, dass viele den Zweck des Konzils in Frage stellten, mit einer einzigen Warnung von Kardinal: „Einen Generalrat einzuberufen, außer wenn es unbedingt erforderlich ist, ist die Versuchung, Gott zu versuchen.“

Der Rat hat jedoch einige wichtige Änderungen vorgenommen. Sie forderte die weltweite Versammlung der Kirche auf, sich stärker auf die Bibel als einzige Quelle der Unterweisung Gottes an die Menschheit zu konzentrieren, während sie weiterhin die Literatur der Päpste, Heiligen und Ärzte der Geschichte wie den heiligen Thomas von Aquin respektierte. Der Rat nahm ein Thema der Versöhnung an, ermutigte den Respekt für Judentum und den Islam, förderte den Dialog mit anderen christlichen Gruppen und ebnete den Weg für andere Sprachen als Latein während der Messe.

Es kam jedoch vielleicht die wichtigste Erklärung dazu Lumen Gentium„Licht der Völker“, das besagt, dass Erlösung für Nichtkatholiken und Nichtchristen möglich ist, solange sie Gott aufrichtig suchen. Während er bekräftigt hat, dass das Christentum als der einzige Katholik (bedeutet "universell", wenn nicht großgeschrieben) und der apostolische Glaube, der Jesus von Jesus gegeben wurde und von Petrus Nachfolger, dem Papst, ordnungsgemäß regiert wird, Lumen Gentium räumte ein, dass "viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit außerhalb ihrer sichtbaren Grenzen gefunden werden".

9. Zweiter Rat von Konstantinopel
553

Dieser Rat wurde vom byzantinischen Kaiser Justinian I einberufen, und fast alle anwesenden Bischöfe stammten aus dem Byzantinischen Reich, wobei nur sechs westliche Bischöfe anwesend waren. Justinian berief den Rat ein, um die Kontroverse um die Schriften von Theodoret von Cyrrhus, Ibas von Edessa und Theodore von Mopsuestia (alle tot zu sein, als der Rat sich traf) zu regeln, deren gesammelte Arbeit, die sogenannten „Drei Kapitel“, verursacht hatte ein Schisma in der Kirche, indem er den Origenismus und den Nestorianismus zu unterstützen schien.

Origen Adamantius war ein produktiver theologischer Autor des dritten Jahrhunderts, der schrieb, dass am Ende aller Dinge jede Kreatur, die je existiert hat, Pflanze, Tier und Mensch, Gut und Böse, sogar Satan, mit Gott versöhnt wird und alles, was bleiben wird, ist vollkommene Liebe. Es wird keine Hölle geben, keine Bestrafung, keine Trauer. Er hielt auch fest, dass Jesus Christus Gott dem Vater untergeordnet ist. Der Rat verurteilte diese Ansichten als ketzerisch.

Nestorius war ein Erzbischof von Konstantinopel, der lehrte, dass Jesus, der Mann und Jesus, der Sohn Gottes, so verschieden waren, dass es sich tatsächlich um zwei getrennte Personen handelte, die geistig miteinander verbunden waren. Er begründete diese Aussage mit der Vorstellung, dass Jesus nicht Gott selbst sein kann, da Jesus am Kreuz starb und Gott nicht sterben kann. Der Rat verurteilte dies ebenfalls und erklärte in einem Versuch, alle Schismatiker zu vereinheitlichen, dass Christus und Jesus ein und dasselbe waren und dass Jesus Christus eine einzige Funktion und einen einzigen Willen hatte, für die Sünden der Menschheit zu sterben.

8Erster Rat des Vatikans
1870

Das erste Konzil seit über drei Jahrhunderten wurde von Papst Pius IX. Nach etwa fünfjähriger Vorbereitungszeit einberufen, um verschiedene Angelegenheiten zu regeln, die als ernsthafte Bedrohung des Christentums gelten. Seit dem Konzil von Trient war die Renaissance dem Zeitalter der Aufklärung gewichen, in dem Atheismus und Liberalismus immer populärer wurden.

Das Konzil hat mehrere Punkte des christlichen Glaubens neu definiert und steht fest im Wert des Glaubens angesichts einer Welle liberalen „freien Denkens“ und des Materialismus. Zu diesem Zweck definierte der Rat den Rationalismus als unzureichend für das Glück im Leben. Der Materialismus wurde gleichermaßen angeprangert, und der Mensch beschrieb eine Seele, auch wenn er nicht an Gott glaubte. Die Bibel wurde offiziell als von Sterblichen unter der göttlichen Inspiration Gottes geschrieben.

Der Rat definierte auch die Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit. Dies wurde vielfach missverstanden und gilt nicht für alles, was der Papst sagt oder tut. Der Papst wird vielmehr nur als unfehlbar betrachtet, wenn er spricht ExkathedraMit anderen Worten, wenn er „das Amt des Pastors und Lehrers aller Christen ausübt“, um eine Doktrin zu definieren, die von der ganzen Kirche wahrgenommen wird. Es wird allgemein anerkannt, dass es nur zweimal geschehen ist, seit 1870 - 1950, als Pius XII. Lehrte, dass die Jungfrau Maria körperlich in den Himmel aufgestiegen ist - und 1994, als Johannes Paul II. Erklärte, dass Frauen nicht als Priester geweiht werden sollten.

Dritter Rat des Laterans
1179

In diesem Rat hatte Papst Alexander III. In drei Sitzungen in der päpstlichen Archbasilica von Saint John Lateran in Rom rund 300 Bischöfe den Vorsitz geführt.In den letzten drei Jahrzehnten gab es ein heftiges Schisma zwischen dem Papsttum und dem Kaiser Friedrich Barbarossa, der seinen Einfluss auf Italien ausdehnen wollte. Obwohl Alexander III. Die Mehrheit der Kirche unterstützte, unterstützte der Kaiser einen Rivalenkandidaten, der sich später zu Papst Victor IV. Erklärte - einer der vielen Antipope der Geschichte. Die beiden Seiten erreichten zwei Jahre vor dem Konzil in Venedig einen Waffenstillstand.

Auf der Tagesordnung des Rates stand zunächst die Abwendung etwaiger späterer Schismen. Zu diesem Zweck wurde feierlich erklärt, dass niemand als Papst gelten könne, wenn nicht mindestens zwei Drittel des Kardinalskollegiums für ihn gestimmt hätten. Jeder, der versucht, den Vorsitz von St. Peter ohne Zweidrittelmehrheit zu übernehmen, wird automatisch exkommuniziert.

Der Katharismus, der besagt, dass es zwei Götter gibt, einen guten und einen bösen, wurde denunziert und geächtet, aber der Rat beschloss, keine entschlossenen Maßnahmen gegen den Waldensismus zu ergreifen, einen Vorläufer des eigentlichen Protestantismus (es ist möglich, dass der Rat auf die jüngsten Ereignisse achtete Schisma wollte die Kirche nicht weiter spalten, indem die Waldenser exkommuniziert wurden). Der Rat verbot den Priestern außerdem, eine Gebühr für die Durchführung von Ehen oder das Begräbnis der Toten zu erheben.

6. Zweiter Rat von Nicäa
787

Die Kaiserin Irene, die als Regentin für ihren Sohn Kaiser Konstantin VI. Fungierte, berief dieses Konzil ein, um das Problem des byzantinischen Bildersturmes zu lösen - ein Riss in der Ostkirche, verursacht durch die Angst vor religiösen Bildern und Ikonen, einschließlich des Bildes von Jesus am Kreuz bildete er geschnitzte Bilder und wurde daher von der Bibel verboten. Im gesamten byzantinischen Reich wurden seit Jahren Gemälde, Wandteppiche und andere religiöse Artefakte angegriffen, deren Verwendung ausdrücklich von Irene Ehemann Constantine V. verboten wurde.

Das Thema scheint heute weit entfernt zu sein, erregte damals jedoch große Leidenschaften - der Rat wurde gewaltsam von Ikonoklast-Soldaten unterbrochen und musste verschoben werden, bis treue Truppen zum Schutz ankamen. Schließlich lehnte der Rat den Ikonoklasmus ab und bestätigte, dass die Verehrung von Ikonen nicht blasphemisch sei, da das einfache Kruzifix eine universelle Erinnerung an den Tod Christi sei, die sogar von den Ikonoklasten akzeptiert wurde. Wenn ein einfaches Kreuz akzeptabel war, entschied der Rat, dass es auch andere Bilder waren, da sie den Glauben einiger Anbeter stärken konnten. Der Rat verbot ausdrücklich die tatsächliche Verehrung von Bildern, bestätigte jedoch, dass sie verehrt werden sollten.

5Vierter Rat des Laterans
1215

Papst Innozenz III. Hatte zwei volle Jahre Zeit, um sich auf diesen Rat vorzubereiten, der die Teilnahme eines extrem großen Gremiums ermöglichte. Neben dem Papst gab es die Patriarchen von Jerusalem und Konstantinopel, 71 Erzbischöfe, 412 Bischöfe und 800 Äbte und Priester, darunter Vertreter des Ritterordens und des Templer. Insbesondere untersagte der Rat Mitgliedern des Klerus, Todesurteile gegen jeden zu verhängen, unabhängig von der Straftat gegen die Kirche. Täter konnten exkommuniziert werden, aber nur die säkulare politische Macht der Region konnte sie zu Tode bringen. Seltsamerweise untersagte derselbe Kanon Priester nicht als Chirurgen.

Der Rat bestand darauf, dass Juden und Muslime, die in seinem Einflussbereich leben, besondere Kleidung tragen sollten, um sie von Christen zu unterscheiden, und forderten, dass die östliche orthodoxe Kirche mit Rom wiedervereinigt wird. Es erklärte auch die Zustimmung der Kirche zum fünften Kreuzzug und versprach Ablass für alle Kreuzfahrer und sogar diejenigen, die einen Kreuzfahrer finanziell unterstützten.

Noch nachhaltiger hat das Konzil offiziell angeordnet, dass jeder Christ mindestens einmal im Jahr dem Pfarrer seine Sünden gestehen muss. Die Beichte war seit Jahrhunderten eine übliche, wenn auch nicht zwingende Praxis, die jedoch jetzt offiziell gemacht wurde. Und am wichtigsten ist, dass der Rat den ersten offiziellen Hinweis der Kirche auf Transsubstantiation anführte - der Glaube, dass Gott beim Gebet des Priesters und Dank der Eucharistie das Brot und den Wein in den Leib und das Blut Christi verwandelt, während das Brot und der Wein übrig bleiben Brot und Wein nur in äußerlicher physischer Erscheinung.

4Council von Chalcedon
451

Chalcedon (heute als Kalikoy bekannt) war eine Stadt südöstlich von Konstantinopel, in der der byzantinische Kaiser Marcian einen Rat einberief, um eine Reihe kleinerer spiritueller Streitigkeiten zu lösen und die physische und spirituelle Natur Jesu Christi zu definieren. Ihre Schlussfolgerung heißt jetzt Chalcedonian Definition, und sie besagt, dass Jesus sowohl ein vollständig sterblicher Mensch als auch ein vollkommen inkarnierter Gott war, wobei „der Unterschied der Naturen aufgrund ihrer Vereinigung keineswegs mitgenommen wurde, sondern eher aufgrund der Eigenschaften von jedem bewahrt werden und beide in einer Person zusammenkommen. “

Dies stand in direktem Widerspruch gegen den anwesenden Patriarchen Dioscorus von Alexandria, der sich weigerte, anzunehmen, dass Christus „eine Vereinigung zweier Naturen“ sei, sagte aber, er sei bereit, die Vorstellung von Christus als „Vereinigung“ zu akzeptieren von zwei Naturen. “Dieses Wort genügte, um ihn von seiner Position abzusetzen und auf die Insel Gangra an der Nordküste der Türkei zu verbannen. Er behielt jedoch die Unterstützung der Ägypter, und der Vorfall spielte eine Schlüsselrolle in der Spaltung zwischen den koptischen ägyptischen Christen und dem Rest der Kirche, die bis heute andauert.

3Rat von Basel, Ferrara und Florenz
1431-45

Der bitterste und verworrenste Rat, den die Kirche je hatte, wurde von Papst Martin V. in Basel einberufen, von seinem Nachfolger nach Ferrara und später nach Florenz verlegt und würde in der einen oder anderen Form 14 Jahre bestehen. Im Mittelpunkt der Agenda stand die Spaltung zwischen der östlichen und der westlichen Kirche, obwohl der Rat auch darüber debattierte, wie die Hussitenkriege diplomatisch beendet werden könnten.Die Zeit schien reif für die Aussöhnung zu sein, da das Byzantinische Reich verzweifelt nach Unterstützung gegen die Türken suchte.

Es gab jedoch immer noch das Problem der theologischen Unterschiede zwischen dem römischen Katholizismus und der östlichen Orthodoxie, insbesondere das Problem des Fegefeuers. Keine der beiden Seiten konnte das Prinzip der Erbsünde mit nicht getauften Kindern in Einklang bringen, die im Kindesalter starben und niemals etwas Sündiges getan haben. Diese Babys konnten sicherlich nicht in der Hölle sein, aber da sie bei ihrer Geburt die Sünde Adams auf dem Kopf hatten, konnten sie nicht im Himmel sein, da keine Sünde in die Gegenwart Gottes gelangen kann. Beide Seiten zitierten 2 Makkabäer 12: 41-46, 1 Korinther 3: 11-15, Hebräer 12:29 und 2 Timotheus 1:18 als Beweis für die Möglichkeit des Fegefeuers, und zu diesem Thema war das Schisma beinahe aufgelöst, aber a Der einzige östliche Bischof, Mark of Ephesus, weigerte sich, die Vereinbarung des Rates zu unterzeichnen, und lehnte die westliche Behauptung ab, das Fegefeuer sei mit Feuer gefüllt. Mark widersprach auch entschieden der Aufnahme des Ausdrucks „und des Sohnes“ in das Glaubensbekenntnis von Nicäa, das die Rolle von Gott, dem Vater, unterbewertet fühlte.

Der unnachgiebige Bischof wurde unter Hausarrest gestellt, und der Rat versuchte, das Schisma ohne seine Zustimmung zu lösen, aber die Mehrheit der orthodoxen Gläubigen trat Mark zur Seite. Die Angelegenheit war nicht abgeschlossen, und der Rat, der von seinen eigenen Schismen geplagt worden war, konnte keine größeren Vereinbarungen treffen. Konstantinopel fiel kurze Zeit später den Osmanen zu.

2Rat von Trient
1545-63

Dieser Rat bestand so lange, dass er zu drei verschiedenen Gelegenheiten von drei verschiedenen Päpsten (Paul III., Julius III. Und Pius IV.) Einberufen wurde. Das Hauptthema des Rates war die Entwicklung des Protestantismus, insbesondere des Lutheranismus - Martin Luther selbst lebte das erste Jahr des Rates, obwohl er nicht anwesend war.

Als Teil seiner Antwort auf diese neue Bedrohung beschloss der Rat, die Verwaltung der Kirche zu reformieren, die unerträglich korrupt geworden war. Die Teilnehmer stimmten mit Martin Luther darin überein, dass Praktiken wie der Verkauf von Ablässen anti-biblisch waren und gestoppt werden mussten. Das Konzil verfolgte Luther und seine Anhänger jedoch nicht versöhnlich.

Der Protestantismus wurde offiziell in jedem Unterschied zwischen seiner Interpretation des Glaubens und der katholischen Kirche als ketzerisch bezeichnet. Der Rat bestätigte auch die Bedeutung der Deuterokanonischen Bücher (Judith, Tobit, 1. und 2. Makkabäer, Weisheit, Baruch und Ecclesiasticus), die von vielen protestantischen Sekten abgelehnt worden waren.

Der Rat definierte die Sakramente in der Zahl als sieben: Taufe, Ehe, Konfirmation, Buße, Krankensalbung, Heilige Ordination und die Eucharistie (Brot und Wein) und bekräftigten die Lehre des Fegefeuers.

1. Erster Rat von Nicäa
325

Der erste offizielle ökumenische Rat der katholischen Kirche wurde von Konstantin I. in Nikaia (jetzt Iznik, Türkei) einberufen, um das Christentum zu vereinen. Dies war eine herausfordernde Aufgabe, da westliche Christen und östliche Christen in einigen Punkten nicht auf Augenhöhe standen. Darüber hinaus gab es eine Reihe verschiedener Sekten, die die Schriften auf verschiedene, fantasievolle Weise interpretierten, insbesondere die Gnostiker.

Die drei wichtigsten Fragen, mit denen sich der Rat konfrontiert sah, waren die Frage, wie man Ostern feiert, die Frage des Arianismus und das Schisma von Melitius. Die Datierung von Ostern war vor diesem Konzil nicht allgemein organisiert worden, und die meisten Sekten beobachteten es gemäß verschiedenen Interpretationen des jüdischen Kalenders. Der Rat beschloss, es als beweglichen Festtag zu bezeichnen, der am ersten Sonntag nach dem Vollmond nach dem Frühlingspunkt gefeiert werden sollte. Dieses System ergibt eine Abweichung von fast einem ganzen Monat.

Arius war ein Ältester und Theologe in der alexandrianischen Kirche, der feststellte, dass Jesus, der Sohn Gottes, Gott dem Vater unterstellt ist. Dies mag wenig bedeutsam erscheinen, aber Arius ging das Konzept weiter und sagte, dass Jesus nicht immer so existierte wie Gott, sondern er wurde im Himmel von Gott als reines göttliches Wesen aus dem Nichts geschaffen. Nach Arius Meinung waren Jesus und Gott nicht dasselbe Wesen. Der Rat stimmte dafür, dieses Konzept als ketzerisch anzuprangern und Gott, Jesus und den Heiligen Geist als gleichartig definiert zu haben. Sie gründeten dies auf verschiedenen Stellen in der Bibel, vor allem bei Johannes: "Ich und der Vater sind eins".

Melitius war ein Bischof von Lycopolis in Ägypten, der eine unversöhnliche Haltung gegen Apostaten (jemanden, der ihre Religion aufgibt) predigte. Diese Abtrünnigen, die Melitius nicht in die christliche Gemeinde aufgenommen hatte, waren zumeist Opfer von Verfolgung, die ihren Glauben unter Folter widerrufen und später danach strebten, sich wieder der Kirche anzuschließen. Der Rat verurteilte Melitius und seine Anhänger, weil sie ein ausgesprochen unbiblisches Konzept gepredigt hatten, und erklärte offiziell, dass jedem, der aus dem Glauben ausfällt, später aber zurücktritt und sich als Christ bekennt, der Verzeihung unterliegen muss.