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10 Faszinierende namenlose biblische Charaktere
Die Bibel gibt uns nicht die Namen vieler Charaktere, die darin erwähnt werden. Wir wissen etwas über ihre Hintergründe und Umstände, aber ihre tatsächlichen Namen werden nicht bekannt gegeben. Einige dieser „unbekannten“ Menschen spielten eine wichtige Rolle in biblischen Geschichten, und viele jüdische und christliche Schriftsteller hatten das Bedürfnis, ihnen einen Namen zu geben.
Ihre Namen werden außerhalb der Bibel veröffentlicht. Die historische Glaubwürdigkeit dieser Informationen ist bestenfalls zweifelhaft. Diese Bücher haben mehr mit den Vorstellungen ihrer Autoren als mit der historischen Genauigkeit zu tun.
10 Kains Frau
Wenn wir Genesis 4.17 mit einem neugierigen Verstand lesen, werden wir unweigerlich feststellen, dass die Identität von Cains Ehefrau ein Rätsel ist. Bis dahin gab es nur vier Menschen auf der Welt: Adam, Eva, Abel (kürzlich von seinem Bruder ermordet) und Kain. Wer ist also Kains Frau und woher kommt sie? Die hebräische Bibel schweigt dazu.
Die Antwort findet sich im Buch der Jubiläen, einem apokryphen Werk, das möglicherweise auf das zweite Jahrhundert v. Chr. Datiert wird. In Kapitel 4 (Verse 1 und 9) erfahren wir, dass diese Frau Awan hieß und dass sie Kains jüngere Schwester ist: „In der dritten Woche des zweiten Jubiläums brachte sie Kain zur Welt, und in der vierten Sie brachte Abel zur Welt, und im fünften brachte sie ihre Tochter Awan zur Welt. “
9 Noahs Frau
In Genesis 7 wird Noahs Frau erwähnt, aber es wird kein Name für sie angegeben. Das Jubiläumsbuch (4.33) sagt uns, dass sie Emzara heißt. Die Genesis Rabba, ein weiterer nichtbiblischer Text aus der Zeit zwischen 300 und 500 n. Chr., Gibt uns einen anderen Namen für Noahs Frau: Naamah. Es gibt viele andere nichtbiblische Werke, die unterschiedliche Namen für Noahs Frau erwähnen. Insgesamt haben wir mehr als 100 Namen aufgezeichnet.
8 Moses Stiefmutter
In 2. Mose 2.10 heißt es, als Moses hilflos in einem Korb am Nil schwebte, wurde er von der Tochter des Pharaos gerettet, während sie badete. Diese Frau wird in der Bibel nicht genannt, obwohl sie sich als wichtige Figur herausstellt: Sie wird Moses Adoptivmutter.
Obwohl ihr Name in verschiedenen Texten außerhalb der Bibel erwähnt wird, stimmen diese verschiedenen Quellen überein. Einige jüdische außerbiblische Berichte identifizieren diese Frau als Bithiah. In Kapitel 27 eines Buches aus dem vierten Jahrhundert Praeparatio Evangelica von Eusebius geschrieben, heißt sie Merris.
7 Die Weisen
Weder die Namen noch die Anzahl der Weisen, die Jesus besucht haben, werden im Matthäusevangelium (2.1-12) offenbart. Laut westlicher Tradition gab es drei weise Männer, die auf der Anzahl der Geschenke, die sie zu Jesus brachten, beruhten: Gold, Weihrauch und Myrrhe.
Basierend auf syrischen und armenischen Traditionen behauptet die östliche Kirche, dass es 12 weise Männer gab. In einer alten Arbeit namens Buch der Biene (ca. 1200 n.Chr.) werden alle 12 Namen aufgelistet. Man sagt uns, dass vier von ihnen Gold mitgebracht haben, vier von ihnen Weihrauch und vier von ihnen Myrrhe.
Die Namen der drei Weisen werden in einer Arbeit genannt Auszug aus der Latina Barbari datiert auf c. 6. bis 8. Jahrhundert n. Chr. In der Originalfassung heißen sie Bithisarea, Melichior und Gathaspa.
Später änderte ihre Tradition ihre Namen in Balthasar, Melchior und Gaspar. Die christliche westliche Tradition geht noch weiter, indem sie den Weisen einen kulturellen Hintergrund zuordnet: Balthasar aus Arabien, Melchior aus Persien und Gaspar aus Indien.
6 Kinder in den Evangelien
Es gibt eine Anzahl namenloser Kinder, die in den Evangelien erwähnt werden. Matthäus (18.2) liest: „Und Jesus rief ein kleines Kind zu sich und setzte es in ihre Mitte.“ Buch der Biene bezeichnet dieses Kind als Ignatius, der später Bischof von Antiochia wurde (Kapitel 48).
In Markus 10.13-14 lesen wir, dass einige Kinder zu Jesus gebracht wurden, so dass „er [Jesus] sie anfassen sollte; und seine Jünger haben die, die sie gebracht haben, zurechtgewiesen Buch der Biene bezeichnet diese Kinder als Timotheus und Titus und fügt hinzu, dass beide Kinder, als sie groß wurden, Bischöfe wurden (Metzger und Coogan 1993: 547).
5 Die Frau, die Jesu Hilfe sucht
In Matthäus 15.22-28 lesen wir die Geschichte einer Frau aus Kanaan, die Jesus auffordert, ihre Tochter zu retten, die von einem Dämon besessen wurde. Dieselbe Geschichte wird in Mark 7.25-30 vorgestellt. Aber dieses Mal wird die Frau als Syrophenician präsentiert.
Keine der beiden Versionen der Geschichte enthüllt die Namen der Frauen. Ein Text aus dem dritten Jahrhundert, der als Pseudo-Clementine Homilies bekannt ist, besagt, dass die Frau, die um die Hilfe Jesu bat, Justa hieß und der Name ihrer Tochter Berenice war. Am Ende wirft Jesus die Dämonen aus und Berenice wird in ihrem eigenen Bett gefunden (Metzger und Coogan 1993: 547).
4 Die Mutter des toten Mannes
Lukas 7.11-15 erzählt von einer Episode in der Stadt Nain, in der Jesus einen toten Mann zum Leben erweckt, der auf seiner Bahre getragen wird. Die verwitwete Mutter des Toten ist in der Menge, und ihr Name ist im Evangelium nicht verraten.
Ihre Identität wird durch ein altes Buch bereitgestellt, das als koptischer Text über die Auferstehung Christi bekannt ist. Dort lesen wir, dass die Witwe Lia oder Leah genannt wurde. Interessanterweise wird die Urheberschaft dieses Textes Bartholomew, einem Apostel Jesu, zugeschrieben (Metzger und Coogan 1993: 547).
3 Die Räuber neben Jesus gekreuzigt
Während der Kreuzigung berichtet das Evangelium von Matthäus (15,27), dass zwei Diebe auf beiden Seiten von Jesus gekreuzigt wurden. In Lukas (23.39-43) können wir sogar ein kurzes Gespräch zwischen Jesus und den Dieben lesen.Ein Dieb, der gewöhnlich als der böse Dieb bekannt ist, fordert von Jesus: "Wenn Sie Christus sind, retten Sie sich und uns." Der andere Dieb, der Gute, bittet Jesus, "sich an mich zu erinnern, wenn Sie in Ihr Reich kommen."
Die Namen dieser Zeichen sind in der Bibel nicht enthalten. Verschiedene außerbiblische Quellen bieten verschiedene Versionen ihrer Namen an (Metzger und Coogan 1993: 548). Ein apokrypischer Text, bekannt als Handlungen von Pilatus (auch bekannt als Evangelium von Nikodemus) bezeichnet sie als Gestas und Dysmas (10.2).
Ein altes lateinisches Evangelium sagt, dass ihre Namen Zoatham und Camma waren. Das apokryphe arabische Evangelium der Kindheit fügt zusätzliche Informationen über das Leben dieser Diebe hinzu.
Während Joseph, Maria und Jesus (noch ein Säugling) in der Nacht eine Wüste durchqueren, begegnen sie den beiden Dieben. Der böse Dieb will die Familie nicht gehen lassen. Der gute Dieb bietet dem Bösen 40 Drachmen und seinen Gürtel an, damit Jesus und seine Eltern weiterziehen können. An diesem Punkt antwortet Jesus auf ihr Schicksal und bestätigt ihre Namen (arabisches Evangelium der Kindheit, 23):
Dreißig Jahre später, oh meine Mutter, werden die Juden mich in Jerusalem kreuzigen, und diese beiden Räuber werden zusammen mit mir am Kreuz erhoben, Titus (der gute Dieb) zu meiner Rechten und Dumachus (der böse Dieb) zu meiner Linken ; und nach diesem Tag soll Titus vor mir ins Paradies gehen.
2 Der Soldat, der Jesu Seite durchbohrt hat
In Johannes 19, als die römischen Soldaten versuchten, Jesus die Beine zu brechen, während er am Kreuz hing, bemerkten sie, dass er bereits tot war. Einer der Soldaten durchbohrte Jesu Seite (Johannes 19,34).
Der Name dieses römischen Soldaten wird in der Bibel nicht erwähnt. Der apokryphen Handlungen von Pilatus sagt uns, dass der Name dieses Soldaten Longinus (16.7) war. Der Speer ist als die Heilige Lanze bekannt.
Interessanterweise behauptet die christliche Tradition, dass die Heilige Lanze während des Ersten Kreuzzugs in Syrien im Juni 1098 entdeckt wurde. Die Geschichte dieser Reliquie ist verwirrend, und heute gibt es viele Relikte, von denen gesagt wird, dass sie die Heilige Lanze sind. Eines davon wird in Rom am Petersdom aufbewahrt.
1 Die Soldaten, die das Grab Jesu bewachten
In Matthäus 27.65 stimmt Pilatus zu, eine Gruppe von Wachen zu beauftragen, die das Grab Jesu überwachen soll, um sicherzustellen, dass sein Körper nicht gestohlen wird. Die Namen der Wachen werden von Matthew nicht bekannt gegeben.
Das apokrypische Evangelium von Petrus (31) aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Enthält nicht die Namen aller an dieser Aufgabe beteiligten Soldaten, aber es sagt uns, dass die Wachen von einem römischen Zenturio namens Petronius überwacht wurden.
Das Buch der Biene präsentiert zwei Versionen darüber, wie viele Wachen über Jesu Grab wachten. In Kapitel 44 gab es insgesamt fünf Wachen, die Issachar, Gad, Matthias, Barnabas und Simon hießen.
Im nächsten Vers jedoch die Buch der Biene stellt eine andere Version über die Wachen vor: "Aber andere sagen, sie seien fünfzehn, drei Centurionen und ihre römischen und jüdischen Soldaten."
Cristian ist ein freier Autor und Herausgeber von Ancient History Encyclopedia. Er studiert derzeit Archäologie (Universität Leicester) und hat eine starke Leidenschaft für die menschliche Vergangenheit.