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10 Wissenswertes über den Buddha
Seine Legende ist zeitlos: Siddhartha Gautama, der Prinz eines kleinen Königreichs am Fuße des Himalayas, ist in eine Welt des Luxus hineingeboren. Eine nahe Begegnung mit menschlichem Leid erschüttert ihn. Er verlässt seine Familie auf der Suche nach Antworten und wird obdachlos. Nach Jahren der Suche erlangt er Erleuchtung, wird Buddha und setzt eine neue Religion in Bewegung. Diese Liste geht über die Buddha-Legende hinaus und enthält zehn interessante Fakten zu dieser wichtigen historischen Figur.
10 Kein religiöser Führer
Dies ist wohl eine der ironischsten Tatsachen rund um das Leben des Buddha: Der so genannte „Gründer“ des Buddhismus behauptete nie, überhaupt eine Religion zu gründen. Es gibt keine einzige Zeile verlässlicher historischer Daten, die die Vorstellung ausdrücken, dass der Buddha sich als religiöser Führer betrachtete oder dass er sich bewusst entschied, die Grundlagen für eine neue religiöse Bewegung zu legen. Genauer gesagt, der Buddha betrachtete sich als Lehrer, der die traditionellen religiösen Hindu-Orthodoxien ablehnte und einen alternativen Weg bot.
Anstatt eine neue Religion zu leiten, führte der Buddha eine Sekte von obdachlosen Asketen, eine von vielen dieser Sekten, die zu dieser Zeit in Indien existierten. Erst nach seinem Tod verwandelte sich die Gemeinschaft, die er gründete, allmählich in eine religiöse Bewegung.
9 Kein Prinz
Die vielen Legenden des Buddha präsentieren ihn als Prinz, den Sohn von König Suddhodana Gautama. Es gibt jedoch keine historische Grundlage für den Glauben, dass Buddha ein Prinz war, da sein Vater kein wirklicher König gewesen sein konnte. Es wird angenommen, dass der Vater des Buddha tatsächlich ein regionaler Anführer war, ähnlich wie der Häuptling eines Stammes.
Die soziale Organisation, in der der Buddha lebte, ähnelte einem republikanischen System im Gegensatz zu einer Monarchie. Es fanden regelmäßige Treffen zwischen den Mitgliedern der einflussreichsten Familien statt. Die Familie des Buddha war eine der führenden Familien in diesem politischen System.
8 Kontroverse über seine Heimatstadt
Buddhistische Quellen nennen die Stadt Kapilavastu als die Heimatstadt des Buddha, in der er bis zum Alter von 29 Jahren lebte. Der Ort wurde im heutigen Tilaurakot in der Region Terai in Südnepal unweit der indisch-nepalesischen Grenze identifiziert.
Als Archäologen begannen, die Stätte zu studieren, datierte das gefundene Material nicht auf die Zeit der Stadt. Kapilavastu soll vor einem Jahrhundert oder mehr vor der Geburt des Buddha gegründet worden sein, aber an diesem Ort war nichts zu vermuten. Als die Kontroverse begann, wurde eine andere Version vorgetragen - Kapilavastu befindet sich tatsächlich in Nordindien und die Heimatstadt des Buddha ist eine frühere Besatzungsphase des Piprahwa-Dorfes.
Der Streit ist noch nicht abgeschlossen und der genaue Ort der Heimatstadt Buddhas bleibt spekulativ. Das Thema wird durch Berichte der alten chinesischen Pilger Faxian und Xuanzang ergänzt, die im vierten und siebten Jahrhundert nach Christus durch die Gegend reisten. Beide sind sich nicht einig, wie weit westlich von Lumbini (dem Geburtsort des Buddha) Kapilavastu gelegen war.
7 Unsichere Chronologie
Das traditionelle Datum für die Geburt des Buddha liegt etwa um 560 v. Dieses Datum basiert auf der indischen Chronologie, die von modernen Gelehrten auf der Grundlage abgelehnt wurde, dass sie mit einem wichtigen "Fixpunkt" in dieser Chronologie, nämlich der Herrschaft von Ashoka, einem der berühmtesten Herrscher Indiens, unvereinbar ist 268 bis 232 v. Chr. Als die Gelehrten die genauen Daten für Ashoka erfuhren, stellte sich heraus, dass sie in der traditionellen Chronologie falsch berechnet waren.
Die meisten Gelehrten unterstützen heute ein Datum, das aus frühen buddhistischen Quellen abgeleitet wurde, wonach der Buddha 100 Jahre vor der Herrschaft von Ashoka starb. Alle Quellen sind sich einig, dass der Buddha im Alter von 80 Jahren starb, was seine Geburt irgendwo um 450 v.
Es gibt einen guten historischen Grund, um dieses Datum zu unterstützen: Frühe Buddhisten waren daran interessiert, die Daten des Buddha in die Vergangenheit zu verschieben. Ein frühes Datum bedeutete mehr Glaubwürdigkeit gegenüber einigen konkurrierenden religiösen Schulen, die ihre Autorität unterstützten, indem sie behaupteten, vor langer Zeit entstanden zu sein. Gegen die natürliche Tendenz der frühen Buddhisten zu protestieren und einen späteren Zeitpunkt zu fordern, bedeutet, dass die fragliche Quelle aus historischer Sicht glaubwürdiger ist.
6 Demütiger Anfang
Nach dem, was wir aufgrund archäologischer und historischer Berichte feststellen können, hatten die frühen Stadien der vom Buddha gegründeten Sekte keinen beachtlichen Erfolg im Hinblick auf die Gewinnung von Anhängern. Nach dem Tod des Buddha war die Bewegung, die er gründete, in Indien eine relativ geringe Tradition. Der Mangel an schriftlichen Dokumenten, Inschriften und archäologischen Zeugnissen aus dieser Zeit lässt auf einen bescheidenen Beginn schließen.
Im dritten Jahrhundert vor Christus änderte sich dieses Bild jedoch völlig. Ashoka machte aus dem Buddhismus die Staatsreligion Indiens. Er förderte ein soziales und politisches Klima für die Annahme buddhistischer Ideen, förderte buddhistische Missionstätigkeit und beteiligte viele buddhistische Mönche an den politischen Entscheidungsprozessen seiner Regierung. Zwischen dem Tod des Buddhas und der Zeit von Ashoka sind buddhistische materielle Beweise rar; nach der Zeit von Ashoka ist es reichlich vorhanden.
5 Nicht ein Mann Gottes
Viele religiöse Gründungsfiguren haben behauptet, entweder Götter, Manifestationen von Göttern oder Propheten der Götter zu sein. Der Buddha dagegen hat nie behauptet, ein Gott zu sein. Er hat auch nie behauptet, ein Prophet oder ein Agent der Götter zu sein. Er behauptete lediglich, ein Mann zu sein, der von der höchsten Position des Menschen überzeugt war.Er behauptete, Wissen und persönliche Anstrengung, nicht die Hingabe an die Götter, seien das wahre Mittel der Erlösung.
Obwohl er auf der Gleichheit aller Menschen bestand, ist der Buddha in der Volksreligion beinahe ein "Übermensch".
4 kein Vegetarier
Es gibt ein weit verbreitetes Bild von Buddha, der ein strenger Vegetarier ist. Dies ist auch eine Behauptung ohne historische Unterstützung. Nicht einmal die frühen buddhistischen Quellen erwähnen, dass der Buddha in irgendeiner Weise Vegetarier ist.
Darüber hinaus beschreiben viele Berichte den Buddha, der Fleisch isst, und berät auch über Fleischbrühen, um einige Krankheiten zu behandeln. In einigen Berichten wird auch erwähnt, dass die letzte Mahlzeit des Buddha Wildschwein war. Sogar die ersten Anhänger des Buddha waren keine strengen Vegetarier.
Jahre nach dem Tod des Buddha wurde der Vegetarismus an buddhistische Praktiken gebunden.
3 Glaube an frühere Reinkarnationen
Wie bereits erwähnt, musste der Buddhismus in seiner Anfangszeit mit mehreren Traditionen „konkurrieren“, die ihre Autorität unterstützten, indem er behauptete, vor langer Zeit entstanden zu sein. Um ein Glaubwürdigkeitsniveau zu erreichen, das diesen älteren Traditionen ähnlich ist, haben frühe Buddhisten eine Reihe literarischer Werke über „vergangene Buddhas“ erstellt. Das Ziel war, die Idee zu betonen, dass das, was der Buddha lehrte, nichts Neues war, sondern eine zeitlose Wahrheit.
Interessanterweise ist der allgemeine Überblick vieler dieser Geschichten identisch: Alle früheren Buddhas sitzen mit gekreuzten Beinen im Mutterleib ihrer Mutter. Sie alle machen gleich nach der Geburt sieben Schritte in den Norden. Sie alle verzichten auf die Welt, nachdem sie einen alten Mann, einen kranken Mann, einen toten Mann und einen Bettler gesehen haben. Sie alle erreichen einen Zustand der Erleuchtung, der im Gras sitzt. Sie sterben nie, bevor ihre Lehre abgeschlossen ist. Und schließlich sterben sie alle, nachdem sie Fleisch gegessen haben.
2 Der Buddha als Gottheit
Wie ironisch ist es, dass eine Person, die ihre Lehre auf der Einheit der Menschheit und der Gleichheit unter den Menschen beruhte, schließlich als Gott betrachtet wurde? Viele der flexiblen und toleranten Kreise des Hinduismus mit ihrem ständig wachsenden Götter- und Göttinnenpantheon betrachten den Buddha als eine Gottheit, eine der zahlreichen Manifestationen des Gottes Vishnu.
Noch ironischer ist die Tatsache, dass durch die Erhöhung des Status des Buddha über das menschliche Reich keineswegs mächtiger wurde: In einer Tradition wie dem Hinduismus, der mit unzähligen Gottheiten gefüllt ist, macht die Verwandlung des Buddha in einen Gott ihn auch zu einem gewöhnlichen Menschen. Nur noch ein Gott unter Tausenden.
1 Die Überreste des Buddha
Das Mahaparinirvana-Sutra (ein alter buddhistischer Text an den letzten Tagen des Buddha) beschreibt, wie seine Anhänger den Buddha nach seinem Tod verbrannten. Die Überreste wurden in acht Teile aufgeteilt. Jeder dieser Teile wurde in acht verschiedene Staaten geschickt, die der Buddha zu Lebzeiten besucht hatte. In jedem Bundesstaat wurde ein Stupa errichtet, um die Überreste unterzubringen. Andere Quellen behaupten, dass Ashoka während des dritten Jahrhunderts v. Chr. Die Öffnung dieser acht Stupas anordnete, die verbrannten Überreste des Buddha in eine höhere Anzahl von Abschnitten umverteilten und weitere Stupas in der sich ausbreitenden buddhistischen Welt für die Überreste der Relikte errichtet wurden.
Der buddhistische Reliktkult war eine wichtige Dimension des buddhistischen Rituals. Noch heute gibt es mehrere Tempel und Museen, die behaupten, "Relikte" des Buddha zu halten. Zwei berühmte Beispiele sind der „Tempel der heiligen Zahnreliquie“ in Sri Lanka und der „Buddha Tooth Relic Temple & Museum“ in Singapur.
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Cristian ist ein freier Autor und Herausgeber von Ancient History Encyclopedia. Er studiert derzeit Archäologie (Universität Leicester) und hat eine starke Leidenschaft für die menschliche Vergangenheit.