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10 biblische Gründe, warum die Hölle nicht existieren könnte
Heutzutage glauben viele Christen an einen Ort der ewigen Qual, an den Sünder nach dem Tod geschickt werden, auf Englisch allgemein als "Hölle" bezeichnet. Dieser Glaube ist extrem allgemein und bildet einen Teil der Grundwahrnehmung der Religion in der Populärkultur. Was seltsam ist, weil einige sagen, dass die Beweise für die ewige Bestrafung als integraler Bestandteil der christlichen Religion praktisch nicht existieren. Sehen Sie, was Sie denken!
10Die Bibel erwähnt es kaum
Die meisten Christen, die an die Idee der Hölle glauben, werden Ihnen sagen, dass es ein Ort der Bestrafung für Sünder und Übeltäter ist. Aber hat diese Idee eine biblische Grundlage? In Römer 6: 7 heißt es: „Der Tote ist von der Sünde befreit.“ Wenn also die Sünden einer Person mit ihrem Tod beseitigt werden, was ist dann mit der zusätzlichen Bestrafung der Hölle? Nun, in Römer 6,23 heißt es weiter: „Der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Es wird nicht erwähnt, dass Sünder zu ewigen Folterungen verurteilt werden, sie einfach Bekomme nicht die Belohnung dafür, ein rechtschaffenes Leben zu führen. In ähnlicher Weise sagt 2. Thessalonicher 1: 9, dass die Bestrafung für die Schlechten nicht feurige Folter ist, sondern Zerstörung, "die von der Gegenwart des Herrn und von der Herrlichkeit seiner Macht ausgeschlossen ist".
Johannes 3:36 trifft ungefähr die gleiche Note und erklärt, dass Sünder "das ewige Leben nicht sehen werden". Inzwischen erwähnt Jude 1: 7 "ewiges Feuer", aber nur im Zusammenhang mit Sodom und Gomorra, die buchstäblich zerstört werden durch das ewige Feuer von Gottes Zorn. Im Buch der Offenbarung und zwei von Christi Gleichnissen als biblische Grundlage für die feurige Hölle der volkstümlichen Imagination bleiben kurze Erwähnungen (mehr zu diesen Versen später). Aber wenn ein Ort der ewigen Qual wirklich als integraler Bestandteil des Christentums gedacht war, ist es doch merkwürdig, dass die Bibel ihm scheinbar nie viel Aufmerksamkeit schenkt.
9Endless Strafe macht sowieso keinen biblischen Sinn
Aus christlicher Sicht ist die Idee der Hölle nicht nur grausam und ungewöhnlich, sondern völlig übertrieben. Würde ein Gott, der in der Bibel als „Gott der Wahrheit und ohne Ungerechtigkeit, Gerechtigkeit und Recht“ beschrieben wird, entscheiden, dass die unendliche Bestrafung gerecht und gerecht ist? In 1. Johannes 4, 8 heißt es, dass Gott der Begriff der Liebe ist. Würde ein liebevoller Vater sein Kind für immer als Strafe foltern, selbst wenn das Kind etwas ernsthaftes falsch gemacht hätte? In Deuteronomium 19:21 heißt es "Auge um Auge", ein Prinzip der gleichen Strafe, das eher nicht mit der Idee einer buchstäblich endlosen Qual als Vergeltung für die Sünden eines kurzen sterblichen Lebens zu vereinbaren scheint.
Die feurige Hölle der populären Vorstellungskraft scheint sogar noch rauer zu sein, nachdem sie Gottes Worte in Jeremia 7:31 in Betracht gezogen hat: „Sie haben die hohen Stellen von Topheth im Tal von Ben Hinnom gebaut, um ihre Söhne und Töchter im Feuer zu verbrennen kein Befehl, noch ist es mir in den Sinn gekommen. “Wenn die Vorstellung, dass Menschen im Feuer verbrannt werden, für Gott so unattraktiv ist, dass er nie in seine Gedanken gekommen ist, was ist dann sein Umgang mit der Hölle?
8Viele Verweise auf die Hölle waren Fehlübersetzungen
Wenn es um Missverständnisse über die Hölle geht, hat die populäre King James Version (KJV) der Bibel aus dem 17. Jahrhundert eine Menge zu beantworten. In der KJV befand sich zum Beispiel der Prophet Jonas im „Bauch der Hölle“, während David unbeirrt darauf besteht, dass Gott sogar in der Hölle bei ihm sein würde. Sogar Jesus springt nach seinem Tod am Kreuz in die Hölle.
Das macht natürlich keinen Sinn. Die Bibel sagt immer wieder, dass die Hölle, was auch immer es ist, die Trennung von Gott beinhaltet. Warum schaukelt Jesus vorbei und warum ist David so sicher, dass Gott bei ihm sein würde? Wenn Gott bei David ist, warum sollte er überhaupt in der Hölle sein? Die Antwort ist, dass die KJV eine ganze Reihe verschiedener griechischer und hebräischer Wörter unter dem englischen Begriff „Hölle“ zusammenfasst. Es handelt sich hierbei um Hades, Sheol, Tartarus und Gehenna, und sie können in ihrem ursprünglichen Kontext sehr unterschiedliche Bedeutungen haben .
Dies ist besonders wichtig für Hades und Sheol, die in Griechisch und Hebräisch grob äquivalente Wörter sind. Es kann auch nicht vernünftigerweise mit "Ort der Qual" übersetzt werden, was das Wort "Hölle" jetzt allgemein bedeutet. Eine bessere Übersetzung könnte „das Grab“ oder „das Leben nach dem Tod“ sein. Keiner der beiden Begriffe hat ein Werturteil wie „die Hölle“ - nur die Gottlosen gehen in die Hölle, aber alle Seelen sind nach dem Tod in Sheol. Davids seltsame KJV-Behauptung, dass Gott mit ihm in der "Hölle" sein würde, wird besser als "das Leben nach dem Tod" oder sogar "die Tiefe" übersetzt. Während die KJV von Jesus spricht, dass er nach seinem Tod am Kreuz in der Hölle ist, macht die New International Version Ein viel weniger dramatischer Hinweis darauf, dass er sich in seinem „Grab“ befindet. Tatsächlich bezieht sich die neue internationale Fassung nur 15-mal auf die Hölle, im Vergleich zu satten 54 Erwähnungen in der KJV.
Andere moderne Bibeln versuchen, solche Probleme zu vermeiden, indem sie einfach „Sheol“ und „Hades“ unübersetzt lassen, obwohl dies den Einfluss der KJV nicht ganz ungeschehen gemacht hat. Als die Enzyklopädie Americana von 1942: "Viel Verwirrung und Missverständnisse sind durch die frühen Übersetzer der Bibel verursacht worden, die das hebräische Sheol und die griechischen Hades und Gehenna durch das Wort" Hölle "beharrlich gemacht haben. Die einfache Umschrift dieser Worte durch die Übersetzer der überarbeiteten Ausgaben der Bibel hat nicht ausgereicht, um diese Verwirrung und Missverständnisse aufzulösen. “
7'Gehenna 'ist umstritten, auch
Wenn also „Hades“ und „Sheol“ nicht mit der modernen Wahrnehmung der Hölle übereinstimmen, wird „Gehenna“ verlassen („Tartarus“ wird manchmal auch mit „Hölle“ übersetzt), aber der Begriff erscheint nur einmal in der Bibel und nicht in Bezug auf den Menschen hat es hier eine begrenzte Relevanz.) „Gehenna“ ist sicherlich der biblische Begriff, der auf Englisch „Hölle“ ist. In der New International Version von Matthew 5:30 heißt es beispielsweise: „Wenn Sie mit Ihrer rechten Hand stolpern, schneiden Sie sie ab und werfen Sie sie weg. Es ist besser für dich, einen Teil deines Körpers zu verlieren, als dafür, dass dein ganzer Körper in die Hölle geht. «Unheimlich, richtig?
Es kommt alles auf die Kontroverse über die genaue Bedeutung von „Gehenna“ an. Das Wort selbst ist eine griechische Wiedergabe der hebräischen Begriffe ge-hinnom und ge-ben-hinnom, was "Tal der Söhne von Hinnom" bedeutet und sich auf ein tatsächliches Tal außerhalb des antiken Jerusalems bezieht. Das Tal erscheint zuerst im Alten Testament als Ort feuriger heidnischer Kinderopfer, die mindestens bis 2. Könige 23:10 andauern, in denen beschrieben wird, wie Josiah die Stätte so verwüstet, dass „kein Mann seinen Sohn oder seine Tochter dazu zwingt, durchzugehen das Feuer zu Moloch. “Zu Jesu Zeiten wurde der Begriff offenbar metaphorisch verwendet, um sich auf einen Ort der feurigen Zerstörung zu beziehen, und Jesus verwendet ihn 11-mal in diesem Zusammenhang. Es ist interessant festzustellen, dass Hebräisch kein Wort für ein solches Konzept hatte und dass Jesus offensichtlich keine Notwendigkeit hatte, eines einzuführen, sondern historische Anspielungen vorzog.
Oder vielleicht nicht. Nach Ansicht einiger Gelehrter war das Tal von Gehenna im Wesentlichen zu Jerusalems Verbrennungsanlage geworden. Es gab ständig brennende Feuer, die den Müll der Stadt und die Leichen von Verbrechern und die Schande verbrauchten. Diese Tradition ist ziemlich alt, wird aber nicht durch echte Beweise oder uralte Berichte gestützt, obwohl es merkwürdig ist, dass Jesus auf Körper zerstörte Körper und auch auf Seelen Bezug nimmt.
In jedem Fall deutet keiner der Bezugnahmen Christi auf Gehenna auf irgendeine Art ewiger Qual an. Sicherlich werden die Feuer von Gehenna als ewig beschrieben, aber Jesus warnt ausdrücklich, dass sie dazu benutzt werden, „sowohl die Seele als auch den Körper zu zerstören“. Das Entfernen von Ungerechten aus der Existenz, wie der Vers sagt, klingt nicht besonders nach Folter für immer. Die zweite Bedeutung kann nur von Lesern abgeleitet werden, die diesen Begriff der Hölle bereits haben.
6Jesus hat sein Gleichnis über die Hölle nicht erfunden
Ist die Idee einer feurigen Hölle der Bibel also völlig fremd? Überhaupt nicht. Es ist genau dort im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus, wie in Lukas 16: 19-31 festgehalten. In der Geschichte lebt es ein wohlhabender Mann, während er einen Bettler namens Lazarus ignoriert. Das Paar erlebt jedoch eine dramatische Rollenumkehr nach ihrem Tod, als Lazarus von Engeln zu einer glücklichen Existenz im Busen Abrahams mitgerissen wird, während der Reiche in einem lodernden Feuer gequält wird. Der reiche Mann bittet Lazarus, Mitleid mit ihm zu haben und ihm etwas Wasser zu bringen, aber Abraham weist darauf hin, dass der reiche Mann ein großes Leben hatte und nie mit Lazarus Mitleid hatte. Abraham weigert sich auch, Lazarus wiederzubeleben, um die Familie des reichen Mannes zu warnen, ihre Wege zu ändern, und argumentiert, dass sie sich entscheiden könnten, den Propheten zu folgen oder nicht, aber ein Wunder zu erleben, macht sie nicht plötzlich zu guten Menschen.
Dies ist wahrscheinlich das, was die Bibel der modernen Vorstellung von der Hölle am nächsten kommt. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die Bibel sie nicht als wahre Geschichte oder direkte Warnung über das Leben nach dem Tod darstellt. Die Gleichnisse Christi sind eindeutig fiktive Geschichten, die eine Botschaft vermitteln sollen. Wie Warren Prestidge betont, geht dem reichen Mann und Lazarus unmittelbar das Gleichnis vom ungerechten Steward voraus, bei dem ein Diener seinen Herrn betrügt und dafür belohnt wird. Wenn Sie die tiefere Bedeutung der Gleichnisse ignorierten, würden Sie schlussfolgern, dass Jesus es für großartig hielt, von Ihrem Chef zu stehlen.
Tatsächlich kam Jesus gar nicht erst mit der Geschichte. Die Gelehrten haben die Grundzüge (ein Bettler wird nach dem Tod belohnt, ein reicher Mann wird bestraft) längst als ägyptisches Volksmärchen identifiziert, das bei jüdischen Religionslehrern wie den Pharisäern populär wurde, so dass die frühjüdische Literatur mindestens sieben Fassungen enthält es. In Lukas Bericht erwähnt Jesus die Geschichte nur, nachdem die Pharisäer sein ursprüngliches Gleichnis vom ungerechten Steward verspottet hatten, und benutzte eine ihrer eigenen Lieblingsgeschichten, um ihre Heuchelei zu demonstrieren. In diesem Zusammenhang ist es schwierig, das Gleichnis als ernsthaften Bericht über das christliche Leben nach dem Tod zu betrachten.
5Die anderen Verse sind auch nicht schlüssig
Die Bibel enthält auch einen Hinweis auf die ewige feurige Folter in Offenbarung 20: 10-15, die sich auf einen „See aus brennendem Schwefel“ bezieht, in dem Entitäten „Tag und Nacht für immer und ewig“ gequält werden. Natürlich beinhalten die beteiligten Entitäten offensichtlich "Tod" und "Hades", die keine echten Menschen sind, die in der Lage sind, tatsächlich Leiden zu erfahren. Mit anderen Worten, das ist Symbolik. So wie dies keine wörtlichen Personen sind, ist es auch nicht der Ort, dem sie zugewiesen sind.
Das lässt das Gleichnis von den Schafen und den Ziegen zurück, wie es im Buch Matthäus zu finden ist. In der Geschichte, die irgendwo zwischen einem Gleichnis und einer einfachen Predigt schwebt, scheint Jesus vom Jüngsten Gericht zu sprechen, wenn Sünder „in das ewige Feuer verbannt werden, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist“. Dieser Abschnitt der Predigt ist ziemlich direkt und eindeutig nicht Teil einer fiktiven Geschichte wie der reiche Mann und der Lazarus.Das Gleichnis endet mit einem offensichtlichen Hinweis auf endlose Qualen: „Dann werden [die Ungerechten] zur ewigen Bestrafung gehen, aber die Gerechten zum ewigen Leben.“ Aus diesen Gründen werden das Schaf und die Ziegen im Allgemeinen als die Schlüsselstelle der Bibel hinter der Bibel betrachtet populäre Vorstellung von der Hölle.
Viele Theologen argumentieren jedoch, dass diese Interpretation der Schafe und der Ziegen einigen anderen Bibelversen widerspricht, die das Schicksal der Ungerechten im Jüngsten Gericht als feurige Zerstörung durch „den zweiten Tod“ erklären. Wenn die Ungerechten zerstört werden, sind sie es kann nicht für immer gequält werden. Einige biblische Gelehrte argumentieren, dass, während das Feuer der Bestrafung als ewig bezeichnet wird, das nicht heißt, dass die Bösen dort für alle Ewigkeit bestraft werden. Die Bestrafung ist vielmehr die totale Zerstörung im heiligen Feuer, das immer existiert hat. Mit anderen Worten, die ewige Strafe (“aionios kolasis“) Hat ewig gedauert, aber die Strafe selbst ist einfach eine sofortige Zerstörung.
Zeugen Jehovas und andere Gruppen, die nicht an die Hölle glauben, gehen sogar noch weiter und argumentieren, dass das Wort spricht kolasis sollte nicht als "Bestrafung" übersetzt werden. Unter Berufung auf einen griechischen Begriff für das Beschneiden von Bäumen deuten sie an, dass es besser wäre, "Abschneiden", "Zerstörung" oder sogar "Tod" zu machen. Die letzte Interpretation würde sich ändern.aionios kolasis"In den" ewigen Tod ", einen schönen Kontrast zu dem" ewigen Leben ", das den Gerechten versprochen hat. Die Bedeutung "Bäume beschneiden" ruft auch Johannes 15: 6 hervor: "Wenn Sie nicht in mir bleiben, sind Sie wie ein Zweig, der weggeworfen wird und verdorrt; solche Äste werden aufgegriffen, ins Feuer geworfen und verbrannt. “ Kolasis erscheint im Neuen Testament nur zweimal, aber das Alte Testament in Griechenland verwendet es, um Bestrafung im Allgemeinen und Tod als Form der Bestrafung zu bezeichnen, was darauf hindeutet, dass "ewige Bestrafung" und "ewiger Tod" beides gültige Übersetzungen sind.
Auch die Kirchenväter konnten der Hölle nicht zustimmen
Da viele die frühen Kirchenväter als Autorität in Glaubens- und Doktrinangelegenheiten halten, wird es für viele überraschend sein, dass sie selbst nicht zustimmen können, ob die Hölle existiert und wenn ja, was sie eigentlich war. Justin Martyr, Clemens von Alexandria, Tertullian und Cyprian gehörten zu denen, die die Hölle als buchstäblichen Ort feuriger Qualen hielten. Origenes und Gregory von Nyssa widersprachen der Meinung, dass die Hölle einfach eine Trennung von Gott sei. Während die Idee der ewigen feurigen Verdammnis bereits in der apokryphenischen Apokalypse des zweiten Jahrhunderts zu finden ist, scheint sie im christlichen Denken erst im fünften Jahrhundert nach Christus dominant geworden zu sein.
Ironischerweise war diese Ansicht stark von einem Nichtchristen, dem griechischen Philosophen und Mathematiker Platon, inspiriert, dem der französische Historiker Georges Minois den "größten Einfluss auf die traditionellen Ansichten der Hölle" aller frühen Philosophen zuschrieb. Platos Geschichte von Er weist ein Leben nach dem Tod auf, in dem Sünder im Verhältnis zu ihren Missetaten im Leben bestraft oder belohnt werden. Was auch immer Ihre Ansichten über die Existenz der Hölle sind, Platos sündenspezifische Bestrafungen haben definitiv keine biblische Unterstützung, aber die Ideen des Philosophen können immer noch in vielen populären Versionen des christlichen Nachlebens entdeckt werden, vor allem Dantes Inferno.
In der modernen Zeit haben sich viele christliche Konfessionen von der Auffassung des heiligen Augustinus von der Hölle als physischer Ort unter der Erde entfernt. Sogar die ehrwürdige katholische Kirche hat sich offenbar entschlossen, mit dem Katechismus der katholischen Kirche, der 1992 von Papst Johannes Paul II. Gebilligt wurde, zu folgen und erklärt, dass die Hölle einfach ein Zustand der "endgültigen Selbstausgrenzung aus der Gemeinschaft mit Gott und dem gesegnet."
Einige Aspekte der Hölle scheinen eindeutig nichtchristlich zu sein
Platon mag die größte Rolle gespielt haben, aber nicht-abrahamitische Einflüsse auf die Hölle gehen weit zurück, bevor die Griechen die Philosophie der Pionierarbeit leisteten. In der altägyptischen Religion befand sich zum Beispiel eine Höhle, in der sich ein „Feuersee“ befand, in dem die Seelen der Gottlosen für ihre Verstöße bestraft wurden. Die frühen Mesopotamier glaubten auch, dass die Unterwelt unter der Erde lag, obwohl sie dunkler und elender war als ein Ort der ewigen Bestrafung.
Ein besonders interessanter Vergleich kann zwischen der populären Idee der Hölle und dem Zoroastrianismus gemacht werden, einer alten Religion, die im heutigen Iran ihren Ursprung hat. In den frühesten zoroastrischen Texten werden die Seelen der Sündigen nach dem Tod gerichtet und zu ewigen Bestrafungen in der Unterwelt verurteilt, die die Buch von Arda Viraf beschreibt als eine Grube voller Feuer "Rauch, Gestank und Dämonen". Die Seelen werden entsprechend der Schwere ihrer Sünden im Leben gefoltert und das Ganze wird von Angra Mainyu, dem großen bösen Geist, geleitet, "der je verspottet wurde." verspottete die Bösen in der Hölle “dafür, dass sie ihm folgten anstatt ihrem Schöpfergott.
Das klingt bemerkenswert nach der Hölle der modernen Popkultur. Und ebenso bemerkenswert ist, wie viele dieser Details keine Grundlage in der Bibel haben. Die zoroastrische Hölle ist mit Dämonen besetzt und wird von einer Teufelsfigur beherrscht, während der christliche Teufel und seine Anhänger keine Rolle im Jenseits spielen und die eine Gruppe ist, die eindeutig als „Tartarus“ zur Strafe bestimmt ist Eine christliche Hölle würde die Strafe für das Verbrechen passend machen, wohingegen die Dämonen des Zoroastrianismus anscheinend Freude daran haben, erfinderische Folter für jede einzelne Sünde zu erfinden. In der Tat die Buch von Arda Viraf Es erinnert deutlich an Dantes Inferno.
2Das Konzept ist dem Alten Testament fremd
Selbst der dünne Beweis für die Hölle im Neuen Testament erscheint im Vergleich zum Alten Testament, das eindeutig kein Konzept der Hölle hat, enorm. Die heiligen Schriften wie Hiob 3: 11-18 legen vielmehr nahe, dass der Tod nur eine Aufhebung ist: „Warum bin ich bei der Geburt nicht untergegangen und bin gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam ... Für jetzt würde ich in Frieden liegen; Ich würde schlafen und mich ausruhen… Dort hören die Schlechten auf, und dort sind die Müden in Ruhe. “Ziemlich selbsterklärend.
Prediger 3:19 klingt skeptischer gegenüber der Möglichkeit eines Lebens nach dem Tod, wobei er säuerlich feststellt, dass „das Schicksal des Menschen dem der Tiere ähnelt; das gleiche Schicksal erwartet beide: Wenn einer stirbt, stirbt der andere. Alle haben den gleichen Atemzug; Der Mensch hat keinen Vorteil gegenüber dem Tier. Alles ist sinnlos. "
Sogar am Anfang der Bibel, in 1. Mose 2: 16-17 und 3:19, war die Bestrafung von Adam und Eva, weil sie Gottes Anweisungen gebrochen und verbotene Früchte gegessen hatte, keine Bedrohung für das Höllenfeuer, sondern eher ein Versprechen, dass sie schließlich sterben werden „Für Staub bist du und für Staub wirst du zurückkehren.“ Wenn Adam und Eva Gefahr laufen würden, für immer gequält zu werden, wären sie nicht davor gewarnt worden? Würde Gott lügen und ihnen sagen, dass sie in den Staub zurückkehren würden, wenn er wirklich beabsichtigte, sie in einem Ofen einzuschließen? Wenn Kain Abel tötet, verurteilt Gott ihn, durch das Land zu wandern, und gibt ihm sogar ein Zeichen, um Menschen daran zu hindern, ihn zu töten. Wenn im Jenseits ein Urteil erwartet wird, war das sicherlich etwas kontraproduktiv?
1Hell ist wenig mehr als eine Angsttaktik
Während Religionen wie die Zeugen Jehovas und die Siebenten-Tags-Adventisten die Lehren der Hölle nicht lehren, halten viele Kirchen und Konfessionen an dieser Idee fest. Aber warum?
Es kann nicht geleugnet werden, dass die Idee der Hölle im Laufe der Geschichte als Schreckentaktik eingesetzt wurde, um die Menschen in Einklang zu bringen. Ein Prediger aus dem 18. Jahrhundert namens Jonathan Edwards wurde berühmt für seine Feuer- und Schwefelpredigt „Sünder in den Händen eines verärgerten Gottes“, in der er warnte, Gott könne „jeden Augenblick böse Menschen in die Hölle werfen“. So erschreckend war seine Darstellung Zur Hölle mussten andere Geistliche den verzweifelten Mitgliedern der Versammlung zur Hilfe eilen. Sogar in der modernen Zeit ist das Thema „Glaube oder du gehst in die Hölle“ weit verbreitet, einschließlich lebhafter Beschreibungen der Zähneknirschen, der Schreie der Verdammten und des Geruchs von sengendem Fleisch. Ein Autor beschreibt, wie er ein junges Kind in der Kirche schreien sah und gestand, er habe "Angst vor der Hölle".
Andere, wie Königin Mary I. von England, haben die Doktrin als Entschuldigung für die Barbarei benutzt. Bevor sie eine Gruppe von Protestanten zu einer lebenslänglichen Verbrennung verurteilte, erklärte sie angeblich: „Da die Seelen der Ketzer danach ewig in der Hölle brennen, kann es nichts Richtigeres geben, als die göttliche Rache imitieren zu können, indem ich sie auf der Erde verbrenne. ”
Wie bei jeder Angsttaktik kann die Idee des Höllenfeuers die Gläubigen stark beeinflussen. Die biblischen Beweise für die entsetzliche Lehre fehlen jedoch eher. In der Tat hat das Gleichnis vom reichen Mann und von Lazarus, das oft als biblischer Beweis für die Lehre der Hölle zitiert wird, tatsächlich die gegenteilige Botschaft. Am Ende des Gleichnisses weigert sich Abraham, Lazarus zurück auf die Erde zu schicken, um die Sünder vor einem schrecklichen Schicksal zu warnen, das sie im Jenseits erwartet. Sie argumentieren, dass Gerechtigkeit nur aus dem Glauben kommen kann, anstatt Angst vor einer übernatürlichen Bestrafung zu haben.