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10 Faszinierende Dolmetscher, die die Geschichte verändert haben
Das Geschenk des Gab war im Laufe der Geschichte von unschätzbarem Wert. Dolmetscher spielten im Laufe der Jahrhunderte eine Schlüsselrolle in Krieg und Frieden. Oft blenden sie einfach in den Hintergrund, aber nicht immer. Hier sind 10 Dolmetscher, die großen Einfluss auf die Welt hatten.
10 Thomas Pereira und Jean-Francois Gerbillon
Jesuitenmissionare waren im 17. Jahrhundert ein entscheidendes Bindeglied zwischen dem Westen und der Qing-Dynastie, da die chinesischen Kaiser sie wegen ihrer wissenschaftlichen Kenntnisse und ihrer sprachlichen Fähigkeiten schätzten. Zu dieser Zeit gab es Spannungen zwischen den portugiesischen Jesuiten, die zuerst angekommen waren, und den französischen Jesuiten, die später und in größerer Zahl kamen, um das lusitanische Monopol zu brechen. Während dieser Zeit hatten russische Kosaken begonnen, die nördlichen Grenzen des Qing-Reiches auf der Suche nach Pelzen und Getreide zu infiltrieren, mit Grenztruppen zu kollidieren und sibirische Stämme zu unterwerfen, die Pekings Nebenflüsse waren.
Als der Kangxi-Kaiser den portugiesischen Jesuiten Thomas Pereira (Bild oben) als Dolmetscher zwischen dem Qing-Gericht und den Russen auswählte und ihm die Mitnahme eines Begleiters befahl, entschied sich Pereira trotz der Spannungen zwischen den Jesuiten für den Franzosen Jean-Francois Gerbillon. Die Jesuiten wurden ausgewählt, weil die am besten geeignete Lingua Franca zwischen den Russen und den Chinesen eigentlich Latein war. Während der Verhandlungen änderten die Russen den Wortlaut des vorläufigen Vertrags und sagten den Jesuiten: "Sie müssen den chinesischen Delegierten nicht alle Einzelheiten mitteilen, der Vertrag wurde in lateinischer Sprache verfasst und die Chinesen würden überhaupt nichts wissen." Pereira und Gerbillion lehnten dies ab um die Wolle über die Augen des Kangxi-Kaisers zu ziehen.
Im darauffolgenden Vertrag von Nerchinsk, dem ersten Vertrag zwischen einem chinesischen Kaiser und einer anderen Nation, vereinbarten die Russen, nördlich einer Linie zu bleiben, die vom Sayan-Gebirge zum Ochotskischen See führte und sie aus den traditionellen Manchu-Heimatgebieten des Amur-Beckens fernhält . Der Vertrag gab den Jesuiten einen Landweg von Europa nach China, der die Meere mit feindseligen niederländischen Schiffen mied, und sie erlangten auch das Vertrauen von Prinz Songgotu, der den Jesuiten das Kriegsende mit Russland zuschrieb. Die Dankbarkeit der Mandschu war ein Faktor in der Reichsverordnung von 1692, die Christen in China Toleranz gewährte.
9 Alexander Burnes
Alexander Burnes, ein Schotte mit einer natürlichen Begabung für Sprachen, widmete sich sofort dem Studium von Hindustani und Persisch, nachdem er 1821 als ernannter Fähnrich in Bombay angekommen war. Er stieg rasch durch die Reihen der indo-britischen Regierung auf und wurde Assistent der In Kutch wohnhaft, Henry Pottinger. Burnes wurde zu einer Expedition auf den Indus geschickt, die erste von einer westlichen Macht seit Alexander dem Großen, in der Hoffnung, diese Gewässer für die westliche Schifffahrt zu öffnen. Statt britischer Truppen nutzte er ein Gefolge von Stammesangehörigen der Balochi, um seine Absichten zu verbergen, und nach einer erfolgreichen Reise von 1.600 Kilometern kehrte er nach Lahore zurück, um bedeutenden Zuspruch zu erhalten.
Seine zweite Mission führte ihn durch Afghanistan, Turkestan und den Iran, dessen Bericht berechtigt war Reist nach Bokhara und berichtet von einer Reise von Indien nach Cabool, Tartary und Persien. Im Jahr 1836 wurde Burnes zu einer kommerziellen Mission nach Kabul geschickt, wo er von Dost Muhammad Khan, mit dem er nach einem früheren Treffen gute Beziehungen hatte, herzlich begrüßt wurde. Burnes wollte Khan britische Unterstützung anbieten, aber die Unabhängigkeit des Amirs war misstrauisch, und der ineffektive Ex-Amir Shah Shuja wurde auf den Thron Afghanistans zurückgeführt, wobei William Hay Macnaghten als Chefbotschafter ernannt wurde.
Burnes, der zwar als zweite Geige politisch festgefahren war und nicht viel zu tun hatte, machte sich einen schlechten Ruf, indem er seine Kabul-Frau mit Frauen und extravaganten Partys schmückte. Schließlich wurde sein Haus von einem wütenden Mob umgeben und in Brand gesteckt. Burnes war zunächst überzeugt, dass die Afghanen ihn nicht verletzen würden, aber während er in einem Turban und in Roben floh, wurde er auf der Straße erwischt und zu Tode gehackt, der Beginn eines Massakers an britischen und indischen Truppen in Kabul. Sein Wille verursachte einige Kontroversen und Verlegenheiten für seine Familie mit den Anweisungen: „Ich gebe meinem Vater die Aufgabe, ein armes, unglückliches irregeführtes Mädchen herauszufinden, das ich in London kenne, und ihm 200 Pfund zu geben… Das 'nom de guerre' der armen Demoiselle ist 'Emma Graham', aber das ist nicht ihr wahrer Name. Die Lebensweise wird bald ihre Tage beenden, und dieses Erbe muss bezahlt werden, wenn sie verschont bleibt. “
8 Estevanico
Der Mann, der unter dem Namen Estevanico in Nordafrika geboren wurde, war vermutlich der erste Muslim, der in Nordamerika Fuß gefasst hatte. Aufgewachsen in der üppigen Region Oum er Rbia in Marokko, die von den Berbern und Portugiesen erbittert bekämpft wurde, wurde das schwarze Moor versklavt. 1527 war er im Besitz des kastilischen Adligen Andres Dorantes und erhielt einen christlichen Namen, Estevanico, wahrscheinlich als Weg, um seine Versklavung nach den Gesetzen der spanischen Königin Isabella legal zu machen.
Dorantes und Estevanico schlossen sich einer Expedition an, um gemeinsam mit dem Eroberer Panfilo de Narvaez die Grenze von Neuspanien nach Florida zu erkunden und zu erobern. Dorantes war ein Kapitän auf dieser Expedition, die ursprünglich für den Panuco River an der Westküste des Golfs von Mexiko bestimmt war, aber aufgrund schlechter Bedingungen und unpassender Piloten am Ufer der Tampa Bay landete. Es folgte ein fünfmonatiger Todesmarsch durch die Sümpfe, der von Krankheiten und Angriffen von Eingeborenen geplagt wurde. Nachdem die Offshore-Schiffe die Landexpedition aus den Augen verloren hatten, versuchte Narvaez Flöße zu bauen, um nach Mexiko zu schweben. Es erwies sich als unmöglich, sie zusammenzuhalten, und der größte Teil der Expedition ertrank.
Estevanico und Dorantes gehörten zu den 80 Männern, die auf Galveston Island vor der Küste von Texas gespült wurden.Als sie auf das Festland gingen, um nach Neu-Spanien zu suchen, wurden sie von amerikanischen Ureinwohnern gefangen genommen und sechs Jahre lang festgehalten. Nach der Flucht kurz nach der Ankunft eines anderen Spaniers mit Schiffbrüchigen verbrachte die Gruppe zwei Jahre auf einer Reise nach Mexiko, wo sie sich als Heiler und spirituelle Führer ausgab. Während dieser Wanderung bemerkten die Spanier, dass Estevanico ein Händchen für die Kommunikation mit der einheimischen Bevölkerung durch Handzeichen und Worte hatte. Er und seine als Eingeborenen gekleideten Gefährten und Estevanico trugen zwei heilige Kürbisse und eine eingravierte Kupferrassel, die ihn als Schamane legitimierte. Er kleidete sich auch mit Federn, Glocken und Türkis, die er als Geschenk für seine Heilung erhalten hatte.
Als sie schließlich nach Mexiko zurückkehrten, verkaufte Dorantes Estevanico an den Vizekönig Antonio Mendoza, der ihn beauftragte, eine weitere Expedition auf der Suche nach vermeintlichen Goldstädten in den Norden zu leiten. Die Expedition wurde angeblich von Fray Marcos angeführt, aber es war Estevanico, der sie wirklich leitete, flankiert von zwei massiven spanischen Windhunden und mit Federn und Glocken an Armen und Beinen. Er wurde von den Brüdern wegen seiner Lizenz für Frauen und der guten Kommunikation mit den Einheimischen nicht gemocht, und er wurde bald Opfer von Selbstvertrauen. Vor der Expedition marschierend, beleidigte er ein Dorf von Zuni Pueblos, indem er Gegenstände eines feindlichen Stammes trug und wurde mit seinem Gefolge inhaftiert, während die Ältesten der Zuni überlegten, ob sie ihn als Zauberer respektieren oder als Spion töten sollten. Estevanico war verzweifelt nach Wasser und versuchte, einen nahe gelegenen Fluss zu erreichen. Er wurde von Zuni-Bogenschützen getötet, und der Rest der Expedition stürzte nach Mexiko zurück. Einige glauben jedoch, dass er seinen Tod vorgetäuscht hat, um frei unter den Eingeborenen zu leben, und der Zuni-Geist Chakwaina, der mit einem schwarzen Gesicht oder einer Maske dargestellt wird, basiert auf Estevanico.
7 Tisquantum
Dieser Mann, der im Volksmund als Squanto bekannt ist, gehörte zu den 24 Stammesangehörigen der Nauset und Patuxet, die 1615 von einem unehrlichen englischen Händler namens Thomas Hunt an Bord eines Schiffes gelockt wurden, wobei davon ausgegangen wurde, dass er Biberpelze trieb, die nur unter Deck inhaftiert und transportiert wurden Malaga, Spanien, als Sklaven verkauft werden. Hunt 'Plan wurde vereitelt, als spanische Brüder entdeckten, dass er amerikanische Ureinwohner verkaufte. Sie nahmen das Sorgerecht für die verbleibenden auf und unterwiesen sie im Christentum, während Nauset und Patuxet in der Nähe von Plymouth und Cape Cod von der List empört waren und feindselig wurden. Sie griffen 1617 ein unglückliches französisches Schiff an und brannten es in den folgenden Jahren In der Gegend tobte eine virulente Pest, möglicherweise eine Kombination aus Tuberkulose und Pocken, und löschte das Dorf Patuxet aus.
Bis dahin hatte Tisquantum es irgendwie geschafft, nach London zu gelangen, wo er Englisch lernte und bei John Slaney, dem Schatzmeister der Newfoundland Company, übernahm. Slaney stellte Tisquantum als Dolmetscher und Experten vor Ort ein und schickte ihn in die Kolonie Neufundland. Dort kam Tisquantum mit Thomas Derme in Kontakt, einem Mann der New England Company, der hoffte, die Feindseligkeiten mit den örtlichen Stämmen aufzulösen. Um 1619 mit den amerikanischen Ureinwohnern von New England Frieden zu schließen, entdeckten sie die verlassenen Ruinen von Tisquantums Dorf. Tisquantum nahm Kontakt mit den Leitern der Wampanoag-Konföderation auf und schloss sich ihrer Gemeinschaft an. Dermer setzte seine Friedensmission fort und wurde von dem immer noch feindseligen Nauset gefangen genommen. Tisquantum kam zu seiner Rettung, aber Dorne wurde erneut angegriffen, nachdem er allein nach Süden gegangen war. Er starb an seinen Wunden in Virginia.
Tisquantum blieb dort, wo er war und war, um die Mayflower im November 1620 zu erreichen. Die Pilger waren von den Nauset angegriffen worden, als sie Explorationspartys ausgesandt hatten, und beschlossen, sich in dem verlassenen Patuxet-Gebiet niederzulassen, das sie Plymouth nannten. Nachdem sie den Winter damit verbracht hatten, ihre Kolonie mit wenig Anzeichen von einheimischen Aktivitäten aufzubauen, waren die Pilger überrascht, als ein Eingeborener namens Samoset hereinkam und ihnen in gebrochenem Englisch, das er von Fischern abgeholt hatte, von Tisquantum erzählte. Nach dem Abschluss eines Friedensvertrages, der die Nauset endgültig beschwichtigte, wurde Tisquantum zu einem entscheidenden Bindeglied zwischen den Pilgern und der Wampanoag-Konföderation, die als Vermittler, Handelsberater und Führer fungierte und den Pilgern beibrachte, wie man Aale und Pflanzenmais fängt.
Die Macht ging jedoch an Tisquantums Kopf. Er begann die gebürtige Angst vor englischen Krankheiten und Gewehren und die englische Angst vor Eingriffen heimischer Herkunft, um Tribute und Vorteile von beiden Seiten zu gewinnen. Wampanoags Führer Massasoit forderte wütend die Übergabe von Tisquantum zur Hinrichtung, doch er wurde gerettet, als plötzlich eine neue Schiffsladung Kolonisten ankam. Da Tisquantums Dolmetschfähigkeiten für den Umgang mit den Neuankömmlingen von entscheidender Bedeutung waren, vermied er den Tod. Aber das dauerte nicht lange; Er starb nach einem plötzlichen Nasenbluten während einer Maiskörner-Handelsreise in Cape Cod im Jahr 1622. Wenn Tisquantum nicht gerade seine besonderen Fähigkeiten besitzt, haben die Pilgerkolonien möglicherweise überhaupt nicht überlebt.
6 Karl Gutzlaff
Der Sohn eines holländischen Schneiders, Karl Gutzlaff, wurde Missionar in Siam (Thailand). Dort lernte er Thai und den chinesischen Fujian-Dialekt, übersetzte das Neue Testament in Thai und ging dann nach Batavia (Jakarta), wo er Malaiisch und einige andere chinesische Dialekte lernte. Besessen von China, unternahm er in den 1830er Jahren mehrere Expeditionen an die südchinesische Küste und verteilte christliche Literatur. 1834 wurde er Dolmetscher und Sekretär der East India Company in Guangzhou, wo er mit Hilfe von drei japanischen Matrosen, die über den Pazifik nach Cape Flattery trieben, das Japanische Evangelium und die Briefe von John in Japanisch übersetzt von der Hudson Bay Company nach Macau geschickt.
Gutzlaff half bei der Aushandlung des Vertrags von Nanjing von 1842-43 und ließ sich dann in Hongkong nieder. Er war frustriert über die chinesischen Beschränkungen des westlichen Einzugs in das Hinterland, die die Evangelisierungsarbeit behinderten. Daher gründete er 1844 die Chinesische Union, eine evangelische Organisation. Die Mission bestand darin, chinesische Christen darin zu trainieren, als Evangelisten in Guangdong zu predigen , mit dem Ziel, in jeder Provinz christliche Gruppen zu schaffen, die mit Partnerorganisationen in Europa verbunden sind, um das Gute Wort im ganzen Reich zu verbreiten. Er berichtete von Tausenden Bekehrten und Testamenten, die in Europa verteilt waren, und machte eine triumphale Europareise, um die chinesische Union zu fördern.
Gutzlaffs Träume wurden jedoch zerstört, als entdeckt wurde, dass viele der angeblichen Prediger, die er durch die chinesische Union bezahlte, tatsächlich Opiumschmuggler waren, die ihn abschreckten, indem sie ihn über ihren Erfolg belogen und dann sein evangelikales Material verkauften an den Drucker, der dann an ihn verkauft wurde. Nachdem er von anderen Hongkonger Missonaren, die auf seinen Erfolg neidisch waren, entlarvt wurde, war Gutzlaffs Ruf ruiniert und er starb 1848, bevor er die Situation retten konnte. Das Erbe seiner Arbeit würde jedoch den berühmten Missionar J. Hudson Taylor inspirieren, dessen China Inland Mission Gutzlaffs Fehler vermied und viel erfolgreicher wurde. Spätere Missionare, die von seiner Arbeit inspiriert waren, würden von seinem Ruf unter den Chinesen als ehrlicher Unterhändler und reiner Schiedsrichter, der ihre Kultur respektierte, profitieren.
5 Sarah Winnemucca
Sarah Winnemuca wurde um 1844 vom Paiute-Stamm im Osten Nevadas geboren und hieß Thoc-me-tony, was "Muschelblume" bedeutet. Ihr Großvater Truckee glaubte an ein friedliches Zusammenleben mit den Weißen, während Winnemucca selbst Bedenken hatte. Trotzdem begleitete sie ihre Mutter und ihren Großvater nach Kalifornien, wo sie für weiße Familien arbeitete und Englisch und Spanisch sowie Wissen über die weiße Kultur aufnahm. Sie und ihre Schwester Elma besuchten eine römisch-katholische Schule, bis die Eltern anderer Schüler ihrer Anwesenheit widersprachen. Sie mussten gehen, aber Sarah entwickelte ihre sprachlichen Fähigkeiten weiter.
Im Jahr 1866 ging sie mit ihrem Bruder Natchez nach Fort McDermit, entweder auf Ersuchen der Paiutes, um den weißen Raubzug zu stoppen, oder auf Befehl der Armee, die Unruhen von Paiute zu erklären. Winnemucca würde ein Vermittler zwischen dem Militär und den Paiutes werden, die Band ihres Vaters überzeugen, ein Reservat zu vereinbaren, und diente während des Bannock-Krieges von 1878 als Verbindungsmann. Sie zog das Militär den Regierungsagenten und Missionaren vor und sagte:
Gibt es keinen guten Grund dafür, dass die Armee sich lieber um die Indianer als um den indischen Kommissar und seine Männer kümmert? Die Armee hat keine Versuchung, mit ihnen Geld zu verdienen, und die Inder verstehen Gesetz und Disziplin wie die Armee. Aber es gibt kein Gesetz mit Agenten. Die wenigen Guten können nicht gut genug sein, um das System aufrecht zu erhalten. Ein guter Agent wird sicherlich bald seinen Platz verlieren, es gibt so viele schlechte, die sich danach sehnen.
Nach dem Ende des Bannock - Krieges wurde Winnemucca wütend über die Misshandlung von Pauiten - Gefangenen und initiierte eine Vortragskampagne in San Francisco, Nevada und an der Ostküste. Er reiste sogar nach Washington, DC, um sich mit der Regierung in Verbindung zu setzen, um das System zu reformieren korrupte Agenten, schwielige Missionare und Richtlinien für das Scheitern. Trotz eines Treffens mit dem Innenminister Schurz und Präsident Hayes leistete die Regierung keine Hilfe, und eine Bewegung zur Diskreditierung trat trotz der Unterstützung des Militärs, der Unitarier und einiger sympathischer Beamter auf.
In dieser Zeit schrieb sie ihre Autobiographie, Das Leben unter den Piutes, eine farbenfrohe und persönliche Darstellung der weiß-pauitischen Beziehungen. Sie enthielt ihre eigenen Geschichten über den Schrecken der Kinder in der Kindheit der Weißen, von denen sie glaubte, dass sie wie Eulen aussahen, und mit ihrer Schwester im Boden begraben zu werden, die von ihren Eltern gefürchtet wurde, die befürchteten, dass die Weißen die Kinder ausschlachten könnten. Sie starb 1891, nachdem sie einige ihrer letzten Jahre in einer Schule in Nevada gearbeitet hatte, in der sie Paiute-Kindern beibrachte, ihre einheimischen Traditionen zu respektieren, während sie die Sprache und Kultur der Weißen lernten. Sie hinterließ ein Erbe als eine der bedeutendsten Kämpferinnen der amerikanischen Ureinwohnerrechte im 19. Jahrhundert.
4 Boubou Penda
1897 übernahm der französische Verwalter Ernest Noirot die Kontrolle über die Region Juta Fallon in Guinea, eine ehemals unabhängige Region, die von den Franzosen durch zwiespältige Verträge und politische Einmischung übernommen wurde. Er brachte einen jungen Mann mit dem Namen Boubou Penda mit, den er als Hausjunge in Senegal getroffen hatte und dessen Gefallen fand. Boubou entwickelte sich vom Diener Noirots zum unschätzbaren Dolmetscher und wurde später zu seinem engen und vertrauten Vertrauten. Mit der Machtübernahme von Noirot gewann Boubou auch an Macht und Einfluss, wobei Noirot anscheinend davon überzeugt war, dass der Ex-Sklave von edlem Blut und sogar als sein eigener Sohn bezeichnet wurde.
Diese Beziehung hat die europäischen und afrikanischen Gemeinschaften gleichermaßen in Verlegenheit gebracht. Ein französischer Beamter sagte später aus: „Das Vertrauen, das Noirot für Boubou zeigte, war… berüchtigt. Alle, Europäer und Einheimische, wussten es ... Wenn Sie nicht in der Gunst von Boubou sind, wird Noirot Sie nicht tolerieren. «Noirot intervenierte sogar in einem Kampf zwischen Boubou und einer Gruppe von Tirailleure (Afrikanische Soldaten im französischen Militär), die sich über Boubou wütend fühlten, weil sie ihnen den Alkoholmissbrauch gemeldet hatten.Noirots Intervention in der Handgemenge brachte die europäische Gemeinschaft in Verlegenheit, sowohl wegen der Empörung, einen französischen Einwohner in Faustkämpfe auf der Straße verwickelt zu haben, als auch, um die weiße Kolonialherrschaft zu untergraben, die notwendig ist, um die Region zu beherrschen.
Boubou nutzte seinen Einfluss durch Noirot, um Reichtum und Macht zu erlangen. Er war an der Absetzung des lokalen Almamy-Führers Umaru Bademba beteiligt und an der Machtübernahme von Baba Alumu, einem sykophantischen Adligen. Er war auch stark am Sklavenhandel beteiligt und interessierte sich besonders für den Erwerb aristokratischer Frauen. Einmal vergewaltigte und verhaftete er sogar eine Adlige, die ihm abgelehnt wurde. Boubou hatte Bademba vor Almamys Fall gesagt: „Ein Mann, der keine Finger hat, kann keine Kuh melken, aber er kann die Kalebasse stören, in der sich die Milch befindet. Es ist so, dass ich dich abgesetzt habe und dich aus dem Land jage. Du wirst wie ein Affe im Busch leben. “Schließlich brachen Boubous brutale Aktivitäten in der Gegend auf, und ein reformorientierter Gouverneur namens Frezouls kam, um den Dingen Einhalt zu gebieten. Noirot wurde suspendiert, Boubou Penda wurde verhaftet und verschwand, und die ganze Angelegenheit wurde in Frankreich zu einem schweren Skandal.
3 Gaspar Antonio Chi
Der 1530 als Sohn eines Xiu-Maya-Adligen geborene Gaspar Antonio Chi würde die Welt seiner Vorfahren auf den Kopf stellen und in der neuen Ordnung einen einflussreichen Ort finden. Sein Vater Ah Kulel Chi, der sich zuvor mit einer Gruppe von Spaniern getroffen hatte, die das Yucatan erforschten, wurde auf einer Botschaft und Pilgerreise von ihrer Heimatstadt Mani nach Chichen Itza ermordet, um Regenriten durchzuführen. Von ihren Rivalen, der Nachi Cocum, versprochen, sichere Passage zu töten, wurden sie massakriert, als sie ihre Wache ließen.
Die nächsten Jahre sahen die Schrecken des Krieges, die Dürre und die Ausbreitung der Krankheit, bis eines Tages eine gemischte Streitmacht aus Spaniern, Afrikanern und Azteken nach Mani kam und die Stelle übernahm. Ihnen folgte eine Gruppe von Franziskanermönchen, die die Eingeborenen christianisieren wollten. Die Franziskaner gaben Chi seinen Vornamen und lehrten ihn Spanisch, Latein und Nahuatl. Seine Sprachkenntnisse (und ein Talent für das Singen spanischer Gesänge und das Spielen der Orgel) machten Chi aus, und er wurde zu einem geschätzten Dolmetscher. Er nahm 1557 an einem von Spanien vermittelten Gipfel zwischen dem Cocum und dem Xiu teil. Er wurde wegen seiner Sprach- und Kulturkenntnisse von unschätzbarem Wert für die Spanier und für die Maya, weil er sie in Klagen verteidigte und Petitionen für ihre Interessen organisierte.
Chi befand sich in einer nicht beneidenswerten Lage zwischen seinen Maya-Leuten, den tollwütigen Franziskanermönchen und der wachsenden Reichweite der weltlichen spanischen Behörden. Im Jahr 1562 diente Chi als Dolmetscher für eine Ausrottungsaktion des Bischofs Landa. Diese Kampagne zielte darauf ab, den Götzendienst in Mani auszulöschen. Tausende von Maya wurden verhaftet und gefoltert. Sie gipfelten in einem Auto-Da-Fe auf der Mani-Plaza, wo die Köpfe der Verurteilten rasiert und gelbe, gekreuzte Gewänder getragen wurden Schande, und sie wurden gezwungen, mit einer Geldstrafe belegt oder gezwungen, den Spaniern Lohnarbeit zu leisten. Mayas heilige Bücher wurden auf den Straßen verbrannt.
Chi arbeitete schließlich als Dolmetscher für den neu ernannten Bischof von Yucatan in Merina. Vielleicht als Buße für seine Rolle in den Schrecken von 1562 widmete er sich den Rest seines Lebens der Aufzeichnung der Geschichte des Yucatan vor der Eroberung, half dem Maya-Adel, sich an das spanische Kolonialsystem anzupassen, und kritisierte den negativen Einfluss des Spanisches soziales und wirtschaftliches System über das Maya-Volk und seine Verteidigung in Rechtssachen.
2 Felipe
Der auf der Insel Puna vor der Küste des Inka-Reiches geborene junge Mann, der als Felipe bekannt ist, wurde von den Spaniern gefangengenommen und als Dolmetscher für die Eroberung Perus eingesetzt. Dies war unglücklich, da Felipe weder die Quechua-Sprache der Inkas noch Spanisch fließend beherrschte, obwohl er beide Sprachen ziemlich beeindruckend ohne formalen Unterricht durch das Zuhören der Menschen ergriff.
Er machte häufige Fehler, darunter eine Beschreibung der Heiligen Dreieinigkeit, indem er „Gott ist drei in einem“ als „Gott hat drei und eins ist vier“ übersetzt. Dies ist wahr, aber weniger tiefgründig. Was noch schlimmer war, die einzige Möglichkeit, wie er das Konzept ausdrücken konnte, war der Hinweis auf Quipu, das Protokollieren der Inka-Knoten, da es keine Quechua-Wörter für christliche Konzepte wie Dreieinigkeit, Glaube oder heiliger Geist gab, oder wenn es Felipe gab Sie werden sie wahrscheinlich nicht wahrnehmen, wenn sie Händlern zuhören, die auf den Hafenmärkten feilschen. Seine Verwirrung ist noch verständlicher, wenn man bedenkt, dass er, obwohl er in den christlichen Glauben getauft wurde, nie in die Feinheiten eingewiesen wurde. Von Felipe wurde gesagt, er sei ein so schlechter Interpret, dass der Inka Atahualpa langsam und in kurzen Sätzen sprechen musste, um verstanden zu werden, indem er den Chinchasuyu-Dialekt verwendete und nicht den Cuzco-Dialekt, mit dem Felipe weniger vertraut war.
Diese Überlegung machte keine Eindrücke; Es heißt, Felipe habe den Tod von Atahualpa arrangiert, nachdem er sich in eine der Frauen aus seinem Harem, Cuxirimay, verliebt hatte, deren Name "sehr hellhäutig und schön" bedeutete. Als sich Atahualpa beklagte, nicht von den Spaniern befreit worden zu sein Felipe bezahlte ein Lösegeld, und er sollte zumindest mit seinen Untertanen essen und trinken können, sagte Felipe den Spaniern, Atahualpa plane, zu fliehen und sich mit seinem letzten General, Ruminavi, in Quito zusammenzuschließen, um eine neue Kampagne gegen die UFO zu führen ausländische Besatzer. Aus Angst vor Rebellion hatte Pizarro Atahualpa taufen lassen, garrotiert, auf dem Scheiterhaufen verbrannt und dann ein feierliches Begräbnis erhalten. Ob Felipe sich mit der Messe Cuxirimay abgesetzt hat, ist unbekannt.
1 Constantine Phaulkon
Der Sohn eines griechischen Gastwirts, Constantine Phaulkon, kam 1678 mit englischen Kaufleuten nach Siam. Er war zunächst als Dolmetscher für die British East India Company angestellt und half dabei, die niederländischen Interessen zu untergraben, bevor er einen Job bei der siamesischen Zivilverwaltung der Hauptstadt Ayutthaya erhielt. Seine Fähigkeiten in Dolmetschen, Übersetzen und Rechnungswesen führten dazu, dass er schnell in den Reihen aufstieg.
Zu seinen Heldentaten, die das siamesische Gericht beeindruckten, reduzierte er die Transportkosten einer Botschaft nach Persien und beschäftigte sich geschickt mit der Frage der englischen Schulden. Ihm wurde die Stelle angeboten Phrakhlang, die höchste zivile Entsendung, die er zugunsten einer beratenden Rolle ablehnte, die ihn in die Lage versetzt, die königliche Schatzkammer zu kontrollieren, ohne politische Feinde zu schaffen. Phaulkon geriet König Narai so nahe, dass er im Grunde der zweitmächtigste Mann in Siam wurde. Angesichts des Titels "Superintendent of Foreign Trade" hatte er großen Einfluss auf die Außenpolitik des Landes.
Nachdem er zum römischen Katholizismus übergetreten war und von den Engländern der Korruption beschuldigt worden war, versuchte er, Siam mit Frankreich zu verbünden. In einer Verschwörung mit den französischen Jesuiten versuchte er Narai zu überzeugen, zum Christentum zu konvertieren, und sogar die Franzosen wurden aufgefordert, Konversionsmissionen zu schicken. Sie bekamen einige Handelszugeständnisse, aber die Siamesen konnten den Buddhismus nicht aufgeben. König Narai sandte stattdessen einen Brief an den französischen König, in dem er sagte, dass Gott Vielfalt mag und auf unterschiedliche Weise gebetet werden möchte.
Phaulkon irritierte die meisten ausländischen Mächte mit Siam-Interessen. Ein Mann aus der East India Company nannte ihn "den berüchtigten, undankbaren, ungezogenen Mann" und die Franzosen bezeichneten ihn als "unersättlichen Geiz" Nun, und Phaulkons Zahl war gestiegen, als König Narai krank wurde. Die frei handelnde Atmosphäre des "wilden Westens" von Siam, geprägt von prahlerischen französischen Marineoffizieren, territorialen Forderungen, inter-europäischem Streit und aggressivem Proselytizing, hatte zu einem Anstieg der ausländischen Stimmung geführt. Eine Anti-Phaulkon-Fraktion bildete sich hinter Narais Pflegebruder Phra Phetracha, der zum Erben ernannt wurde. Nach Narais Tod wurde Phaulkon verhaftet und geköpft, und die Siamesen nahmen eine feindlichere Haltung gegenüber Ausländern ein, die bis zum 19. Jahrhundert andauern würde.