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10 blutrünstige Kämpfe des tibetischen Reiches
Es ist für moderne Menschen leicht, das tibetische Volk als Außenseiter der Geschichte zu sehen, friedliche und gewaltfreie Opfer der kommunistischen Aggression Chinas. Im Mittelalter war Tibet ein ausgedehntes, gewalttätiges Imperium, das von der Spitze der Welt herabstürzte, um zu erobern und zu plündern.
10 Gründung der imperialen Macht
Im siebten Jahrhundert war ein Großteil Tibets in zankige, kleinliche Lehen ohne zentrale Autorität aufgeteilt. Jedes Lehen wurde von einem Anführer namens a regiert Gyelpo. Während dieser Zeit begann der Buddhismus, den Hinduismus zu ersetzen, wobei zum ersten Mal chinesische Wissenschaft, Wissen und Technologien eintrafen.
Nach und nach wurden die unabhängigen Lehen von der aufstrebenden Macht des Königreichs Yarlung in Zentraltibet ausgebeutet, die die Grundlage dessen bildete, was wir als das tibetische Reich kennen. Dieser Prozess wurde von einem energischen Kriegsherr namens Namri Songtsen gestartet. Von einem Stützpunkt in der Nähe des Bergs Yarlha Shampo an der Grenze zu Bhutan kämpfte er darum, die wilden Stämme unter seinem Joch um sein Oberhaupt zu bringen, und bildete die Grundlage für ein zentralisiertes Königreich.
Namri Songtsen wurde um 620 ermordet, obwohl die aufgezeichneten Daten dieses Ereignisses von 618 bis 627 variieren. Sein Tod verursachte einen allgemeinen Aufstand im Gericht, der von einem treuen Berater namens Myang unterdrückt wurde. Bei einem verräterischen Emporkömmling namens Zutse wurde Myang jedoch in ein Komplott verwickelt. Letztere wurde getötet, als sein Schloss von Angreifern gestürmt wurde.
Zutse wollte den Fürsten und Thronerben Songtsen Gampo ermorden, scheiterte jedoch und beging Selbstmord. Der Sohn von Zutse brachte den abgetrennten Kopf seines Vaters zu Songtsen Gampo, um seine Treue zu beweisen und durfte das Lehen seiner Familie behalten. Später wurde Songtsen Gampos jüngerer Bruder zum Thronprätendenten, nur um in seinem Bett in einem Feuer zu sterben, von dem angenommen wurde, dass es von einem Diener gesetzt wurde.
9 Zerstörung von Zhang Zhung
In der westlichen Region von Ober-Tibet gab es einst ein zivilisiertes Königreich namens Zhang Zhung, das mit dem Aufstieg des tibetischen Reiches zerstört wurde. Dieses Königreich war die Quelle der vor-buddhistischen Bön-Religion. Eine schamanistische und mystische Religion mit Verbindungen zu Zoroastrianismus und Hinduismus, Bon beinhaltete Tieropfer und das Verbrennen von Wacholder. Bon-Quellen sagen, dass Zhang Zhung von 18 Königen regiert wurde, was verschiedene Königreiche oder Dynastien in einer einzigen Kulturregion oder Konföderation bedeuten kann. Zhang Zhung hatte möglicherweise eine Form des Schreibens namens „Mar“, eine göttliche Schrift, die „vom Himmel kommen“ bedeutet. Da aus dieser Zeit keine Schriften mehr vorhanden waren, stammt unser Wissen aus den Aufzeichnungen ihrer tibetischen Eroberer.
Bevor Zhang Zhung kein unabhängiges Gemeinwesen mehr war, wurde er von Limigya regiert. Tibet wurde von Songtsen Gampo angeführt, der unter dem Titel „Divine Mighty One Magically Manifest“ Tsenpo („Herrscher“) des Königreichs war. Ursprünglich suchte Songtsen gute diplomatische Beziehungen zu seinen Nachbarn und hoffte auf ein dynastisches Bündnis mit Zhang Zhung. Aber so ging es nicht.
Songtsens Schwester Semarkar wurde Limigya in der Ehe gegeben, um gute Beziehungen zu festigen, aber sie ärgerte sich darüber, dass sie von Limigya politisch marginalisiert wurde. Gedichte aus dem neunten Jahrhundert Alte tibetische Chronik porträtieren Semarkars Unzufriedenheit mit ihrem neuen Zuhause und ihrem Plan, ihren Bruder das Reich ihres Mannes erobern zu lassen. Sie weigerte sich, ihre Ehe abzuschließen, alarmierte die Tibeter und veranlasste sie, einen Abgesandten zu schicken, der sie überzeugte, einen Erben für das größere Wohl zu erbringen.
Als die Abgesandte in das Königreich ihres Bruders zurückkehrte, wurden ihre Gedichte als Lieder an Songtsen Gampo gesungen. Er erhielt ihr Geschenk von 30 türkisfarbenen Stücken und wusste schließlich, dass er sie wie einen Mann um den Hals tragen sollte, nicht wie eine Frau in seinem Haar. Songtsen drang in Zhang Zhung ein, tötete Limigya und zerstörte Limigyas Machtbasis.
Khyunglung Ngulkhar, die Hauptstadt von Zhang Zhung, wurde der neue Wohnsitz der Verwaltungschefs von Zentraltibet. Nach der Eroberung von Zhang Zhung und dem Hochlandkönigreich Sumpa erfolgte die Aufteilung in Verwaltungseinheiten Tongde sah die erste Vereinigung des tibetischen Plateaus und stellte dem Menschen Macht und Ressourcen zur Verfügung, die den Aufstieg des furchterregenden tibetischen Imperiums befeuerten.
8 Eroberung des Tarimbeckens
Songtsen Gampo wurde von seinem Enkel Mangsong Mangtsen abgelöst, der seine Regierungszeit mit der Eroberung des 'A Zha (alias Tuyuhun) aus der Mongolei begann, einem Volk, das sowohl gegen die chinesische Tang-Dynastie als auch gegen die Tibeter in den Krieg gezogen war. Die Niederlage der 'A zha zwang ihren König Nuohebo, mit seinen verbliebenen Truppen nach China zu fliehen, wo sie umgesiedelt wurden, um sie unter Chinas Daumen zu halten.
Mangsong konnte dann den tibetischen Einfluss auf chinesisches Territorium ausdehnen, eine Leistung, die sein Großvater noch nie erreicht hatte. Mangsong dehnte die tibetische Macht im modernen Xinjiang bis in das Wakhan-Tal im heutigen Afghanistan in das Tarim-Becken aus.
Die Tang waren nicht erfreut darüber, die Kontrolle über die Oasenstädte der Seidenstraße verloren zu haben, die für Handel und Kommunikation in Westchina unverzichtbar waren. Die Tibeter konnten jedoch die Westtürken der Region unterwerfen und ihre Treue bis 670 erringen, wodurch sie große Handelszentren wie Kashgar und Khotan kontrollieren.
Der Tang schickte eine große und gewaltige Armee, um die tibetische Expansion herauszufordern. Die Chinesen wurden jedoch entscheidend von einer massiven tibetischen Streitmacht besiegt, die von General mGar Khri 'in Dafeichuan gebracht wurde, was die Chinesen zum Rückzug zwang. In dieser Zeit war der mGar-Clan (alias der „Gar-Clan“) die eigentliche Macht hinter dem Thron von Tibet, da Ministerpräsident Gar Songtsan einen Großteil der Autorität des Königs übernommen hatte. Der mGar war zu einer Bedrohung der königlichen Macht geworden, die beseitigt werden musste.
7 Krieg gegen den Clan
Die mGar, die angeblich von den Yuezhi abstammen, waren ein mächtiger Clan, der von den Xiongnu-Horden nach Süden getrieben wurde und um 190 v. Chr. In Tibet umgesiedelt wurde. Der Name „mGar“ bedeutete wörtlich „Schmied“ und deutete auf eine bescheidene Herkunft hin. Der Clan hatte jedoch über 50 Jahre großen Einfluss und Stärke und brachte mehrere Ministerpräsidenten und große Generäle in das expandierende tibetische Königreich und Reich.
Der mGar geriet bald in politische Schwierigkeiten. Sie wurden von Thrimalo, der Frau von Mangsong Mangtsen (gestorben 667) und Mutter des neuen Königs Tridu Songtsen, der erst acht Jahre alt war, als er auf den Thron stieg, misstraut. Der Klan wurde auch von einigen klugen diplomatischen Schikanen eines Tang-Botschafters namens Kuo Yuan-chen ins Visier genommen.
Der tibetische General mGar Khri 'Bring hatte gefordert, dass die Chinesen sich aus dem Tarim-Becken zurückziehen sollten, auf der Grundlage, dass die Einheimischen von ihren eigenen Königen regiert werden sollten. Kuo fragte, ob Tibet Pläne für die örtlichen Königreiche hatte, aber mGar antwortete: „Wenn Tibet nach Territorien suchte, würden wir uns um Ihre Grenzen bemühen und so in Ihre Präfekturen von Kan und Liang eindringen. Warum sollten wir einen Gewinn von 10.000 Li erzielen wollen? "
Zurück im Gericht in Tang schlug Kuo einen Gegenvorschlag für den Frieden mit den mGar vor, der sich bereit erklärte, die Kontrolle der Nu-shih-pi-Stämme für die Länder Koko Nor und Tuyuhun auszutauschen. Kuo glaubte, dass das tibetische Volk Frieden wollte und dass dies den mGar schwächen und innere Unruhen in Tibet verursachen würde.
Kuos Berechnungen waren korrekt. Während mGar Khri 'Bring in der Schlacht von „Chinese Friedhof am Tiger Pass“ eine viel größere chinesische Armee besiegte, trat Tridu Songtsen gegen den Clan vor und verhaftete über 2.000 Mann unter dem Deckmantel einer Jagdexpedition.
Als mGar Khri 'Bring sich weigerte, sich zu ergeben, ließen ihn seine Truppen weitgehend zurück, statt sich einer königlichen Armee zu stellen, und der große General nahm sich das Leben. Die meisten der verbliebenen mGar begingen Selbstmord oder flohen nach China, wo sie unter dem Tang offizielle Ämter und Titel bekamen. Tridu Songtsen heiratete daraufhin eine Reihe von Prinzessinnen aus benachbarten Regionen, starb jedoch in einer Kampagne gegen das Königreich 'Jang (alias Nanzhao) in der heutigen chinesischen Provinz Yunnan.
6 Allianzen in Zentralasien verschieben
Das Umayyaden-Kalifat, die erste islamische Dynastie, war 663 in die zentralasiatische Region Baktrien eingedrungen, wo den buddhistischen Einwohnern zunächst der Dhimmi-Status verliehen wurde. Dies ist ein Schutz, um ihren ursprünglichen Glauben zu bewahren. Im Jahr 680 lenkte eine Rebellion gegen die Umayyadenherrschaft im Irak die arabische Aufmerksamkeit von Zentralasien ab. Die Tibeter nutzten diese Ablenkung aus und verbündeten sich 705 mit den Turkmenen, um die Araber aus Baktrien zu vertreiben. Obwohl dieser erste Versuch gescheitert war, eroberte der turkmenische Führer Nazaktar Khan die Region im Jahr 708. Er führte eine fanatische buddhistische Herrschaft ein und enthauptete einen prominenten muslimischen Abt.
Der arabische General Qutaiba hat das Gebiet von den Turkmenen und den Tibetern zurückerobert und sich an den Buddhisten gerächt, so dass viele nach Osten fliehen. Die Tibeter beschlossen, die Seiten zu wechseln und sich den Umayyaden anzuschließen.
Die Araber hatten jedoch eine Politik, die alle ihre Verbündeten zur Annahme des Islams benötigten. Die Tibeter lachten ihre neuen Verbündeten und luden einen Missionar namens al-Hanafi zum tibetischen Gericht ein, um das Wort Mohammeds zu predigen. Der Empfang am Gericht war jedoch kalt, und es gab wenige, wenn überhaupt, Tibeter, die zum Islam konvertierten. Dies schien die Umayyaden nicht zu sehr zu stören.
Nach dem Tod von Qutaiba drang der Tang erneut nach Zentralasien vor und eroberte das Territorium der Umayyaden, der Turgish und der Osttürken. Dann verbündete sich der Tang mit den neu angekommenen Qarluqs. Die Turgish traten der arabisch-tibetischen Allianz bei und die Tang-Chinesen wurden zurückgedrängt.
Die Turgis und die Tibeter wandten sich gegen die Umayyaden, die nach Samarkand zurückgeschickt wurden, wo sie sich mit den Chinesen verbündeten. Nach der Auflösung der Turgish-Konföderation vertrauten die Tibeter auf ein traditionelles Bündnis mit den Turki Shahis von Kabul. Infolgedessen konnten die Araber ein Gebiet zurückerobern.
Ein interessanter Aspekt dieser Zeit war die geringe Rolle, die die Religion in den Konflikten zu spielen schien. Obwohl die Araber Muslime waren und fast alle anderen großen Akteure buddhistisch waren, waren diese Konflikte tatsächlich realpolitische Kämpfe, bei denen Allianzen und Verrat ständig verschoben wurden.
5 Besetzung von Chang'an
Im Jahr 755 schwächte der Ausbruch der Rebellion in An Lushan die Tang-Dynastie und veranlasste einige aggressive Beamte in Tibet, einen Putsch gegen Kaiser Tride Tsuktsan durchzuführen. Sie installierten den 13-jährigen Trisong Detsan als neuen Kaiser, der sofort eine Expansionswelle auslöste.
Um die Unruhen im Inneren zu unterdrücken, waren die Chinesen gezwungen worden, viele Grenzbesatzungen zurückzuziehen, was die Grenze für die Tibeter öffnete, um nach Belieben zu überfallen. Trotz der Entsendung von Friedensbotschaftern wurden die Tibeter für Massaker und Entführung der chinesischen Bauernschaft berüchtigt.
Im Jahr 763 wurden zwei nach Tibet entsandte Tang-Gesandte an der Grenze inhaftiert, als die Tibeter eine massive Invasion in China vorbereiteten. Der Tang-Kaiser floh aus der Hauptstadt Chang'an und floh in die Stadt Shanzhou, während ein besiegter chinesischer General die Tibeter direkt in die Reichshauptstadt führte. Die Tibeter installierten einen Marionettenkaiser, den Onkel der chinesischen Prinzessin, die in die tibetische Kaiserfamilie geheiratet hatte.
Nach der Besetzung von Chang'an für nur 15 Tage wurden die tibetischen Streitkräfte jedoch durch die Aktionen von Tang General Guo Ziyi ausgetrickst, der mit Feuer und Kriegstrommeln den Anschein erweckte, als würde sich eine große imperiale Armee nähern, um die Stadt zu belagern. Die Tibeter flohen aus der Hauptstadt und wurden von kaiserlichen Truppen abgeholt.
Während der 760er und 770er Jahre gab es häufige, kleine Grenzüberfälle und Konflikte zwischen den Tibetern und dem Tang, aber nur wenige große Feindseligkeiten. Da beide Seiten nicht in der Lage waren, ehrgeizige Generäle an der Grenze zu kontrollieren, wurden Versuche, einen Friedensvertrag oder einen Bund zu sichern, von Misstrauen und Bösgläubigkeit getrübt.
Ein Verständnis des tibetischen Imperialismus lässt sich aus den Berichten der chinesischen Stadt Dunhuang, die 786 von Tibet besetzt war, erkennen. Die Einwohner wurden gezwungen, tibetische Kleidung zu tragen, außer bei besonderen Anlässen, wenn sie ihre traditionelle chinesische Kleidung tragen konnten. Tibetische Beamte waren dafür berüchtigt, chinesische Frauen entführt zu haben, bis die Praxis zu viele Beschwerden verursachte und ausgerottet wurde.
Es bildete sich eine bürokratische Hierarchie, wobei die niedrigsten tibetischen Beamten die höchsten chinesischen Beamten überragten. Die Stadt wurde zu einem wichtigen Zentrum für Übersetzung und Papierherstellung für die Tibeter, als chinesische Schriftgelehrte daran arbeiteten, Tausende von buddhistischen Sutras unter Androhung der Peitsche und Aneignung von Eigentum zu produzieren.
4 Eine kurzlebige Allianz
Im Jahr 779 stieg Dezong auf den Thron der chinesischen Tang-Dynastie auf, die vor dem inneren Aufstand und dem Druck von außen zu kämpfen hatte. Dezong hoffte, dass ein Bündnis mit den Tibetern die Abhängigkeit der Dynastie von den verhassten Uiguren verringern und zur Errichtung der Südgrenze beitragen würde, indem sie eine stabile, dauerhafte Grenze etablierte. An das tibetische Gericht geschickt, kehrten Tang-Diplomaten im Laufe der Jahre rund 500 Gefangene aus verschiedenen Missionen nach Chang'an zurück. Leider fiel dies mit einem Tibet-Nanzhao-Angriff auf den Tang im Südosten zusammen, der abgewehrt wurde.
Trotz einiger Schwierigkeiten bei den Verhandlungen wurde schließlich ein Vertrag zwischen Dezong und den Tibetern ausgearbeitet, um eine dauerhafte Grenze zu schaffen. Der Vertrag erlaubte es dem Tang, mehr Truppen einzusetzen, um die Rebellen zu besiegen, aber es fiel ihnen schwer, wenn die Truppen unter dem Rebellen Zhu Ci kämpfen und die Tibeter um militärische Unterstützung bitten.
Im Gegenzug für ihre Hilfe wollten die Tibeter, dass die Chinesen ihnen eine jährliche Subvention von 10.000 Seidenbolzen zahlen und die westlichen Gebiete von Anxi und Beiting abtreten. Die Verhandlungen über diese Forderungen brachen zusammen, so dass ein Tang-Gesandter einen Brief fälschte, der darauf hindeutete, dass der Tang akzeptieren würde. Tibetische Truppen wurden geschickt, um den Tang zu unterstützen, und führten eine entscheidende Schlacht, die zur endgültigen Niederlage von Zhu Ci beitrug. Die tibetischen Streitkräfte zogen sich jedoch zurück, bevor die von den Rebellen besetzte Hauptstadt wieder eingenommen wurde.
Danach war Dezong bereit, den tibetischen Forderungen nachzukommen, aber seine Minister überzeugten ihn davon, dass eine chinesische Präsenz im Westen eine entscheidende Ablenkung für den Feind darstellt. Also stimmte er nur zu, das Silber zur Verfügung zu stellen. Die wütenden Tibeter fielen ein, fegten durch den Nordwesten Chinas und eroberten Menschen und Vieh.
Der Tang reagierte schnell. Der Krieg tobte, bis schwindende Lieferungen und die Nachricht, dass ein Tang-General in Tibet eingedrungen war, die tibetischen Armeen zum Rückzug zwang. Im Zuge eines Friedensangebots überfallen die Tibeter eine Gruppe von Tang-Gesandten, die die meisten von ihnen ermorden und entführen. Letztendlich machte der Tang eine gute Sache mit den Uiguren und gab Nanzhao und den Arabern Fühler in der Hoffnung, Tibet durch die Einkreisung zu neutralisieren.
3 Krieg mit dem Abbasiden-Kalifat
Das Abbasiden-Kalifat, das die Umayyaden in Zentralasien abgelöst hatte, besiegte die Tang-Chinesen in der entscheidenden Schlacht bei Talas im Jahr 751 mit Hilfe ihrer Qarluq-Verbündeten. Die Qarluqs begannen jedoch bald ihre eigene Expansionskampagne in Suyab, Ferghana und Kashgar.
Sie wandten sich gegen die Abbasiden und verbündeten sich mit den Tibetern, den tibetischen Vasallen in Kabul und dem weißgekleideten Oghuz. Nach dem Tod von Kalif al-Rashid im Jahre 808 gab es einen Abbasiden-Bürgerkrieg zwischen seinen Söhnen, der im Jahre 813 zugunsten von al-M'amun entschieden wurde. Al-M'amun erklärte einen heiligen Krieg gegen die Tibeter und ihre Verbündeten Wahrscheinlich machte er sie für den Tod seines Vaters und für die Unterstützung der Abu-Muslim-Rebellen gegen die Abbasidenherrschaft verantwortlich.
815 eroberten die Abbasiden Kabul. Sie zwangen ihren Turki Shahi-Herrscher, zum Islam zu konvertieren, und schickten eine goldene Buddha-Statue nach Mekka, wo sie öffentlich mit einer Proklamation gezeigt wurde, dass der tibetische Herrscher zum Islam konvertiert war. Dies war entweder ein Missverständnis oder eine Propaganda. In jedem Fall wurde die Statue schließlich für Münzen eingeschmolzen. Die Abbasiden nahmen auch Ferghana von den Qarluqs und Gilgit aus Tibet mit und schickten einen gedemütigten tibetischen General als Gefangenen nach Bagdad.
Die Abbasiden wagten es jedoch nicht, weiter voranzukommen, weil die lokalen Machthaber im Westen Turkistans und im Osten des Iran begonnen hatten, ihre Unabhängigkeit zu behaupten. Als die Abbasiden mit diesen Bedenken näher in der Heimat umgingen, erlangten die Tibeter und Turki Shahis ihren verlorenen Besitz zurück.
Diese Kriege, die größtenteils während der Herrschaft des tibetischen Kaisers Sadnalegs vorkamen, führten dazu, dass einige arabische Truppen gefangen genommen und in die tibetische Armee eingegliedert wurden, wo sie größtenteils in Grenzbesatzungen dienten. Einige haben sich auch in den zentralen Regionen angesiedelt.
2 Herrschaft von Ralpacan
Unter der Herrschaft von Kaiser Ralpacan erreichte Tibet seine größte territoriale Ausdehnung und kontrollierte Teile von China, Nepal, Indien, Baltistan, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung und den Großteil von Gansu und Turkistan. Ralpacan galt als einer der letzten "Dharma-Könige" oder chos rgyal, der den Einfluss des Buddhismus im ganzen Land zementierte.
Er war auch für Verwaltungsreformen verantwortlich, die den Adel schwächen. Ralpacan war ein frommer Buddhist, der Klöster und Stupas großartig unterstützte und die Übersetzung von Sanskrit-Texten finanzierte. In der Kriegsabteilung war er jedoch nicht unschlüssig.
Im Jahre 810 schickte der Kaiser von Tang ein Schreiben, in dem er die Rückgabe von drei Provinzen forderte.Stattdessen sandte Ralpacan einen großen General namens Zhang 'Bro-Hirsch, um Krieg gegen die Chinesen und die Uiguren im Norden zu führen. Im Jahr 816 führte General Zhang eine Razzia, die in kurzer Entfernung von der uigurischen Hauptstadt Ordu Baliq reichte. Er startete 819 auch einen Angriff auf die südchinesische Grenzstadt Yanzhou. Ein weiterer Angriff auf chinesisches Territorium im Jahr 821 könnte zum ersten echten Friedensvertrag zwischen Tibet und China beigetragen haben, der von buddhistischen Mönchen beider Seiten ausgehandelt wurde.
Vertragsverhandlungen fanden in der Grenzstadt Gugu Meru statt. Die Arrangements wurden auf tibetischen und chinesischen Steinpfeilern in Gugu Meru, Lhasa und Chang'an beschrieben. Der Vertrag soll die Beziehung zwischen China und Tibet als "Onkel und Neffen" begründet haben.
Trotz seiner Erfolge bei der Errichtung des Friedens mit China hatte sich Ralpacan mit seiner Unterstützung des Buddhismus in seinem eigenen Land Feinde gemacht. Er hatte darauf bestanden, dass jeder siebte Haushalt einen buddhistischen Mönch unterstützte, wodurch er zu einer bevorzugten Klasse im Land wurde. Als Ralpacan an staatlichen Veranstaltungen teilnahm, band er angeblich lange gelbe Bänder im Haar, und Mönche setzten sich darauf. All dies verärgerte Anhänger der Bon-Religion, die Ralpacan durch seinen Bruder Lang Darma ersetzen wollten. Obwohl in einigen Berichten angegeben ist, dass Ralpacan an einer Krankheit gestorben ist, behaupten andere, dass zwei anti-buddhistische Minister ihn erwürgt hätten.
1 Sektiererische Gewalt und imperialer Zusammenbruch
Lang Darmas kurze Regierungszeit sah die Unterdrückung des Buddhismus in Tibet, aber auch den katastrophalen Zusammenbruch der imperialen Macht. Die Steuern, die Ralpacan zur Unterstützung der buddhistischen Klöster erhoben hatte, hatten unter den edlen Clans großen Ärger hervorgerufen, der wahrscheinlich durch eine Reihe von schlechten Ernten verschärft wurde.
Die Klöster waren von der Besteuerung und der Wehrpflicht befreit, wodurch das tibetische imperialistische Projekt sowohl finanziell als auch personell knapp wurde. Eine wachsende Zahl von Menschen schenkte den Klöstern Geschenke und Erbschaften und verlagerte langsam die Kontrolle des Ackerlandes von den noblen Clans zu den mächtigen buddhistischen Äbten.
Ein Historiker behauptet, Lang Darma habe „allen buddhistischen Priestern und Bon-Magiern befohlen,… alle Schutzgottheiten des Landes des Schnees zu beschwören“. Angeblich ist dies die Quelle des modernen tibetischen Festes, wo Orakel ihre Gottheiten kanalisieren und dann spielen Würfelspiele für die Seelen der Menschen. An dem Tag, an dem das Fest zum ersten Mal gefeiert wurde, schlug ein Blitz in das Samye-Kloster ein, das von Lang Darma als Zeichen dafür angesehen wurde, dass die Götter mit dem Buddhismus nicht zufrieden waren.
Lang Darma präsidierte die Schließung von Klöstern, wobei Mönche gezwungen wurden, zu konvertieren oder zu sterben. Tempel wurden zerstört und ausländische buddhistische Lehrer wurden deportiert. Die Zerstörung des Klerus bedeutete, dass nur der Folk-Buddhismus in den nächsten Jahrhunderten im Land überleben würde, während die Bön-Religion wieder zu einem überragenden Einfluss aufstieg.
Da sich die politischen Kräfte innerhalb des tibetischen Gerichts entweder mit dem Bön oder den Buddhisten vereinigt hatten, war dies nicht nur ein religiöser Konflikt. Stattdessen gelang es Lang Darma, den destabilisierenden politischen Einfluss der Klöster und ihrer Verbündeten zu beseitigen.
Im Jahr 846 wurde Lang Darma von einem buddhistischen Mönch namens Lhalhung Beigye Dorgye erschossen, der sich angeblich als Bon-Priester verkleidet hat (oder in einem seltsamen Gewand, das außen schwarz und innen weiß ist). Nach Lang Darmas Tod kam es zu Konflikten zwischen seinen beiden Söhnen Yumten und Oedsung, die von verschiedenen Gerichtsfraktionen unterstützt wurden. Das Land wurde in eine nördliche und eine südliche Hälfte geteilt, während sich die Vasallenstaaten vom tibetischen Joch lösten. Die Zentraladministration endete, und Tibet war wieder ein Land mit zankeligen, kleinlichen Lehen.