Teilen Sie dies:
10 Fakten, die Sie über Selbstmumifizierung wissen sollten
Das Wort „Mumie“ beschwört viele Bilder. Wir können an die einbalsamierten Pharaonen des alten Ägypten denken, die in Stoff gewickelt und für ein gemütliches Plätzchen im Jenseits vorbereitet sind. Ein Bild von Tutanchamuns schöner Totenmaske kann uns in den Sinn kommen. Etwas jünger sind die unheimlichen Anden-Kindermumien, die aussehen, als könnten sie jede Sekunde wieder zum Leben erweckt werden.
Vielleicht erinnert uns das Wort „Mumie“ an die Überreste der Menschen, die in den Kapuzinerkatakomben von Palermo (Sizilien) ruhen. Sie sind faszinierend und gruselig zugleich. Mumien tauchen überall auf der Welt und durch alle Zeiträume auf. So unterschiedlich sie auch sein mögen, sie haben eines gemeinsam: Der Prozess der Mummifizierung findet immer nach dem Tod statt.
Oder tut es Es gibt mindestens eine seltsame Ausnahme von der Regel. Eine bestimmte Sekte buddhistischer Mönche in Japan beschloss, ihre Körper zu Mumien zu machen, solange sie noch lebten. Diese Mönche praktizierten die Selbstmumifizierung, um zu werden Sokushinbutsu ("Buddhas im Fleisch").
10 Warum würde jemand das tun?
Selbstmumifizierung hört sich nach einer schlechten Idee an. Wer möchte so etwas tun?
Die erste Person, die sich bemühte, eine lebende Mumie zu werden, war ein Mann namens Kukai, der später als Kobo Daishi bekannt war. Kukai war ein buddhistischer Priester, der vor mehr als 1.000 Jahren in Japan lebte. Zu seinen Lebzeiten gründete er den Shingon ("Wahre Worte"), eine neue Sekte des Buddhismus.
Kukai und seine Anhänger waren überzeugt, dass spirituelle Kraft und Erleuchtung durch Selbstverleugnung und einen asketischen Lebensstil erreicht werden können. Ein Shingon-Mönch konnte leicht stundenlang unter einem eiskalten Wasserfall sitzen und die Bedürfnisse seines Körpers ignorieren, während er meditierte.
Inspiriert von tantrischen Praktiken aus China beschloss Kukai, seinen asketischen Lebensstil bis zum Äußersten auszudrücken. Sein Ziel war es, die Einschränkungen der physischen Welt hinter sich zu lassen und eine Welt zu werden Sokushinbutsu. Um dies zu erreichen, ergriff Kukai bestimmte Maßnahmen, die ihn zu Lebzeiten in eine Mumie verwandelten.
9 Die ersten 1.000 Tage sind hart
Der eigentliche Prozess, sich in eine Mumie zu verwandeln, ist lang und zermürbend. Es gibt drei Phasen mit jeweils 1.000 Tagen, die letztendlich zu einem mumifizierten Körper führen. In diesen rund neun Jahren lebt der Mönch die meiste Zeit.
Nachdem der Mönch beschlossen hat, sich selbst zu mumifizieren, betritt er die erste Stufe. Der Mönch ändert seine Ernährung komplett und isst nur Nüsse, Samen, Früchte und Beeren. Diese eingeschränkte Diät ist mit einer strengen körperlichen Aktivität verbunden.
Während dieser ersten 1.000 Tage verliert der Mönch schnell Körperfett. Die Mummifizierung erfordert trockene Bedingungen - je trockener, desto besser. Körperfett hat jedoch einen hohen Wassergehalt, der nach dem Tod zu einer schnelleren Zersetzung führt.
Auch Leichen mit viel Körperfett halten die Wärme viel länger. Wärme führt zu einer besseren Vermehrung der Bakterien, die die Zersetzung fördern. Der Verlust des Körperfetts durch den Mönch ist der erste Schritt in seinem Kampf gegen den Körperabbau nach dem Tod.
8 Die nächsten 1.000 Tage sind noch schwieriger
Die nächste Stufe ist durch eine noch engere Diät gekennzeichnet. In den nächsten 1.000 Tagen frisst der Mönch Rinde und Wurzeln nur in allmählich abnehmenden Mengen. Körperliche Aktivität wird durch langes Meditieren ersetzt. Als Folge verliert der Mönch noch mehr Körperfett und Muskeln.
Diese Bemühungen um Abmagerung bekämpfen letztendlich die Zersetzung des Körpers nach dem Tod. Bakterien und Insekten sind die zwei Hauptfaktoren, die am Abbau eines Körpers beteiligt sind.
Nach dem Tod beginnen Bakterien im Körper, Zellen und Organe abzubauen. Obwohl diese Bakterien dazu führen, dass der Körper von innen zerfällt, sind die weichen und Fettgewebe des toten Körpers auch eine Einladung für Fliegen, ihre Eier abzulegen.
Maden schlüpfen und ernähren sich bald von einer Diät aus verrottendem Fleisch, gemischt mit Fett. Am Ende des Prozesses sind alle Weichteile vollständig verschwunden, sodass nur die Knochen und Zähne des toten Körpers übrig bleiben.
Die extreme Ernährung des Mönchs nimmt die Nahrung der Lebewesen buchstäblich weg.
7 Sie erbrechen Ihre Eingeweide
Die zweiten 1.000 Tage der Askese verlassen den Körper des Mönchs abgemagert. Da das Körperfett auf ein Minimum sinkt, führt die ständige Meditation und fast keine körperliche Aktivität zum Verlust des Muskelgewebes. Der Mönch ist jedoch immer noch nicht zufrieden und nimmt seine rücksichtslose Diät noch weiter vor.
Während seiner letzten Schritte zum SokushinbutsuDer Mönch trinkt Tee aus dem Saft des Urushi-Baumes. Normalerweise wird dieser Saft als Lack für Schüsseln oder Möbel verwendet. Es ist sehr giftig.
Das Trinken des Urushi-Tees führt schnell zu starkem Erbrechen, Schwitzen und Wasserlassen. Dies entwässert den Körper des Mönchs und schafft ideale Bedingungen für die Mumifizierung. Darüber hinaus sammelt sich das Gift des Urushi-Baums im Körper des Mönchs an und tötet Maden und Insekten, die versuchen könnten, den Körper nach dem Tod zu befallen.
6 Sie werden lebendig begraben
Nach 2000 Tagen qualvollem Fasten, Meditation und dem Verzehr von Gift ist der Mönch bereit, diese Ebene der Existenz zu verlassen. Die zweite Stufe von Sokushinbutsu endet damit, dass der Mönch in ein Steingrab klettert.
Das Grab ist klein und lässt ihn kaum sitzen. Die Wände und die Decke sind so eng, dass der Mönch weder stehen noch sich drehen kann. Nachdem der Mönch den Lotussitz eingenommen hat, schließen seine Assistenten das Grab und begraben ihn buchstäblich lebendig. Nur eine kleine Bambusröhre verbindet das Grab mit der Außenwelt, um dem Mönch etwas Luft zu geben.
Er sitzt in seinem dunklen, engen Loch mit nur einer kleinen Glocke als Begleiter. Jeden Tag klingelt der Mönch, um seinen Assistenten mitzuteilen, dass er noch lebt.Wenn die Assistenten die Glocke nicht mehr hören, ziehen sie die Bambusröhre aus dem Grab und versiegeln sie vollständig. Der Mönch bleibt im Grab, das jetzt zu seinem Grab geworden ist.
5 Die letzten 1.000 Tage
In den letzten 1.000 Tagen wird das versiegelte Grab verlassen, während der Körper in eine Mumie verwandelt wird. Das niedrige Körperfett und das Muskelgewebe verhindern die normale Verwesung des Körpers. Dies wird durch die Austrocknung des Körpers und die Ansammlung von Urushi unterstützt. Der Körper des Mönchs trocknet aus und mumuliert langsam.
Nach 1.000 Tagen wird das Grab geöffnet und der mumifizierte Mönch aus seinem Sterbenden entfernt. Seine sterblichen Überreste werden in den Tempel zurückgebracht und als verehrt Sokushinbutsuein lebender Buddha. Der Mönch wird bewundert und betreut. Die Priester gehen sogar so weit, dass sie sich alle paar Jahre umziehen, damit der neue Buddha sein Bestes gibt.
Der Mönch, ob er zu einer höheren Meditationsebene aufgestiegen ist oder wirklich nur tot ist, wird seinen Erfolg niemals erkennen.
4 Es besteht eine hohe Chance, dass Sie versagen werden
In den 1000 Jahren, seit Kukai Pionierarbeit im Prozess der Selbstmumifizierung geleistet hat, wird angenommen, dass Hunderte von Mönchen versucht haben, lebende Mumien zu werden. Wir kennen nur zwei Dutzend Mönche, die erfolgreich waren. Offensichtlich gibt es eine hohe Ausfallrate.
Der Weg zum Buddha im Fleisch ist ein holpriger Weg. Seit über fünf Jahren ist das aufstrebende Sokushinbutsu isst fast nichts, betreibt fast keine körperlichen Aktivitäten und erträgt stundenlang Meditation. Man kann wahrscheinlich davon ausgehen, dass nur wenige Menschen die Selbstkontrolle und Willenskraft haben, auf diese Weise bis zu 2.000 Tage zu leiden.
Viele Mönche haben vielleicht einfach aufgegeben. Selbst wenn sie diesen asketischen Lebensstil bis zum Ende fortsetzten, besteht nach wie vor eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass sich ihre Körper nach dem Tod nicht in Mumien verwandeln. Das feuchte Klima und der scharfe Boden in Japan sind schlechte Voraussetzungen für die Mumifizierung.
Trotz aller Bemühungen könnte sich der Körper des Mönchs in seinem Grab zersetzen. In diesen Fällen würde der Mönch nicht als lebender Buddha verehrt. Seine sterblichen Überreste würden einfach neu bestattet. Er würde jedoch wegen seiner Ausdauer hoch geachtet werden.
3 Sie brechen einige Gesetze
Selbstmumifizierung wurde in Japan vom 11. Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert praktiziert. Kaiser Meiji beschloss 1877, dieser Form des Selbstmords Einhalt zu gebieten. Es wurde ein neues Gesetz erlassen, das das Öffnen eines Grabes von jemandem untersagte, der es versucht hatte Sokushinbutsu.
Soweit wir wissen, das letzte Sokushinbutsu ist die Mumie von Tetsuryukai. Tetsuryukai hatte jahrelang den asketischen Lebensstil geübt, um eine lebende Mumie zu werden. Als das Gesetz verabschiedet wurde, wurde sein Unternehmen plötzlich illegal. Er fuhr trotzdem mit seinen Riten fort und wurde 1878 in seinem Grab gesiegelt.
Nach den letzten 1.000 Tagen hatten seine Anhänger ein Problem. Sie wollten das Grab öffnen, um zu sehen, ob aus Tetsuryukai eine Wache wurde Sokushinbutsu, aber sie wollten nicht ins Gefängnis gehen. Also schlichen sie sich eines Nachts zum Grab, gruben Tetsuryukai aus und fanden heraus, dass er sich in eine Mumie verwandelt hatte.
Sie wollten den Körper ihres neuen Buddha im Tempel zeigen. Um der Strafverfolgung zu entgehen, änderten die Anhänger von Tetsuryukai sein Todesdatum auf 1862 (vor dem neuen Gesetz). Tetsuryukai ist immer noch im Nangaku-Tempel verankert.
2 Wer ist wer der Selbstmummifizierung?
Obwohl viele Mönche versuchten zu werden Sokushinbutsu Nach Kukai sind nur etwa zwei Dutzend erfolgreich. Einige dieser mumifizierten Mönche können in buddhistischen Tempeln in Japan besucht werden und werden bis heute von den Buddhisten tief verehrt.
Der berühmteste Sokushinbutsu ist wahrscheinlich der Mönch Shinnyokai-Shonin, dessen Überreste im Dainichi-Boo-Tempel auf dem Berg Yudono zu finden sind. Shinnyokai begann zu träumen, ein Sokushinbutsu in seinen Zwanzigern und hatte seine Diät schon damals eingeschränkt.
Aber erst 1784, als er 96 Jahre alt war, erfüllte er sich seinen Traum. Damals tobte auf Honshu, der zentraljapanischen Insel, die Hungersnot von Tenmei. Hunderttausende Menschen starben an Hunger oder Krankheiten.
Shinnyokai war überzeugt, dass Buddha ein Zeichen von Mitgefühl brauchte, um die Hungersnot endlich zu beenden. Also grub er auf einem Hügel in der Nähe des Tempels ein Grab und versiegelte sich darin. Während Shinnyokai in seinem Grab saß und auf den Tod wartete, erlaubte ihm nur eine dünne Bambusröhre zu atmen.
Drei Jahre später wurde das Grab wiedereröffnet und enthüllte die vollständig mumifizierten Überreste des Mönchs. Ob es nun mit Shinnyokai zu tun hatte oder nicht, die Hungersnot endete schließlich 1787.
1 Die neueste buddhistische Mumie
Im Januar 2015 das Alte Sokushinbutsu wurden von einer neuen buddhistischen Mumie begleitet. Der mumifizierte Mönch stammte diesmal aus der Mongolei. Der Mönch wurde von der Polizei entdeckt, als er zum Verkauf auf den Schwarzmarkt gebracht wurde. Seine sterblichen Überreste wurden geborgen und zum Nationalen Forschungszentrum für Kriminaltechnik in Ulaanbaatar gebracht.
Wie seine japanischen Kollegen sitzt der mongolische Mönch im Lotussitz. Er scheint immer noch in tiefer Meditation zu sein und hat es nicht gemerkt, als er starb. In der Tat glauben einige ältere Buddhisten, dass der Mönch überhaupt nicht tot ist. Sie denken, dass er auf seinem Weg zum Buddha einfach in einem meditativen Zustand ist.
Wissenschaftler sind jedoch überzeugt, dass der Mönch seit 200 Jahren tot ist. Auf jeden Fall hatte dieser mongolische Mönch einen Vorteil gegenüber den japanischen Mönchen, die sich in Mumien verwandelten. Im Gegensatz zu Japans feuchtem Klima unterstützt das trockene, kalte Wetter der Mongolei einen natürlichen Prozess der Mummifizierung.